燕谷滋兰随律转，青州射覆共心欢。

  烟霞坐对成中隐，缥帙飞来蔚大观。

 为报乔郎同叶子，洛阳纸贵自清安。

 http://s16/mw690/001LRk4Czy7oTaJBKxhef&690

畏友乔秀岩，本名桥本秀美，年少而可师长者也。在东京大学砥砺十年，谙熟“十三经”及其注疏，尤精于“三礼”，被日本汉学名家、东京大学“中国文史部”掌门人户川芳郎先生许为日本未来之大儒。博士毕业后由东京大学东洋文化研究所助教授，应聘北京大学历史系教职，讲授经学及版本目录之学，历讲师、副教授而教授。其间结缡台湾东吴大学出身之叶纯芳，北大八年，二人同执教鞭，共治经史，不近人间烟火，直如神仙眷侣。

与桥本初识于1991年3月，其时彼以东大硕士研究生身份进修于山东大学；1999年于北大中文系古典文献专业博士毕业，余曾以《送东灜桥本君学成归国》诗相赠；彼燕园执教之际，余人文社致仕之前，我们联手推出“东瀛三书”，合作愉快，反响良好，我推介三书之博文，竟有当月点击量过千者，博文链接如下：

《日本足利学校藏宋刊明州本六臣注文选》http://blog.sina.com.cn/s/blog_60c209960100f01v.html

《旧京书影》——八十年前国家图书馆的宋元善本照片首次公之于世http://blog.sina.com.cn/s/blog_60c209960100qlc7.html

 海内不传的《南宋刊单疏本毛诗正义》新近由人文社影印出版

http://blog.sina.com.cn/s/blog_60c2099601011k2p.html

 http://s9/small/001LRk4Czy7oTbfmiPm58&690

    由于“文革”造成学术断层，近几十年的古籍整理多生乱象，不明版本系统、不辨版本源流，广搜文本数十种“硬校”者有之，不明避讳、不问刻工，以晚出校早出者有之，不识优劣，选底本以劣逐良，从而衍生大量校勘文字者有之，桥本君关于经学与经学史、关于版本与校勘、关于古籍整理的大文，每每振聋发聩，风卷残云，也为自己圈来一大批“乔粉”。这几年不断收到桥本君或小乔与叶子合作之新书，学术成就骄人。读桥本文章，可知其读书之用力，思维之灵敏、眼光之独到，学术成就不敢望其项背，却可学其读书与治学之法。此晒写给桥本君的新旧诗作与手边所得之馈赠。

旧作：送东灜桥本君学成归国                             1999年6月                      

乔郎廓落世间无，信在儒门宗派图。

细校典坟勤砥礪，详谙经义讶髭鬚。

持杯叹少论文友，寄雁应频问事书。

为向东瀛窥旧雨，他年同访故燕都。

煌煌七大册，除所译倪其心先生力著《校勘学讲义》已拜读过中文版，其馀六部，足够我读一回研究生的了。

曾应桥本所嘱为镌印章：“自用自专，反古之道。”为避免两“自”字在印面上相撞，前四字没有采用上下结构，而用了回旋结构，不过通常是左旋，右上起，右下收，但为了与下面四字相接，我采用了右旋结构，左上起，左下收，恐怕印蜕中找不到这样的范例，一直心中惴惴。不过统一读成上下结构亦可，作“用自自专”，文义变化不大。既然桥本在《义疏学衰亡史论》日文版序后使用了这枚印章，并说“我并不觉得是不吉利的话”，那我也“自用自专”一回。呵呵。