“勑赐十方灵岩寺碑”立于北宋熙宁三年(1070年)。原位于灵岩寺天王殿内左侧西向，碑身下半截约1米多掩埋神座内，后将此碑移至天王殿之外，方露全貌。碑高2.98米，宽1.2米，圆首，碑额阴刻双龙。碑阳刻文21行，满行70字，凡1139字；碑阴17行，满行39字，凡420字；碑側7行，满行11字，凡61字。前15行为碟文，正书。首行“中书门下牒”及牒文后“牒奉勅至勅故碟”6行为行书。末4行有衔名，其中右谏议大夫王安石名后有押。额题“勅赐十方灵岩寺碑”2行8宇，亦正书。

此牒文为确定僧人行祥接替永义为灵岩寺主持一事，涉及到齐州、京东路转运司、开封府、左右街僧录司和中书省（宰相办公机构）等政府机构。当时的灵岩寺已有传统的“甲乙子孙制”改制为“十方”制，住持选定大都有政府从外部调入，而不是从本寺产生，由此便有了“政教”矛盾，这与当时的政治、经济环境有关。而此时的灵岩寺，已是名声大坏，“素来凶恶”、“浪浮聚集”、“废隳纲纪”，朝廷派遣的住持很难掌控寺院，先后有六七位住持“没法正常开展工作”，均向政府上书请求调离。熙宁三年（公元1070年），朝廷敕封行祥为灵岩寺住持，并允许他带领五七名高级管理人员一同前去赴任。行祥闻之，心生怯意，便以“衰老多病，已废心力，必恐难为住持”为由拒绝，朝廷不允，最后下了严令敦促他到任，不得已之下，为了便于开展工作，行祥向地方政府开了三个条件：“一是讨要政府对他个人的任命书；二是朝廷要特降勅牒约束灵岩寺的‘坐地户’徒众；三是要带领10名年轻随从保镖一同前去。”此三项要求，除了第三项外，朝廷予以满足。行祥上任后，为了树立自己的权威，便把朝廷的勅牒刻成碑石，立于寺内。

碑阴人名为该事件的当事人，涉及官员、寺院的官职、官阶、封号达40种。碑側为后人访古之题刻。

该碑有极强的史料价值，为研究北宋时期的政教关系、十方制寺院的僧团关系、地方政府的税收制度、北宋时期的官阶制度等提供了实例。

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    碑阳（右讀）

中书门下牒

开封府奏，先准中书劄子^①：“京东转运司^②奏：‘据齐州申，准开封府牒据：僧永义状经府披诉，情愿吐退灵岩寺主。勘会齐州灵岩寺在山谷，去州县遥远，有僧、行一二百人，逐年四方烧香』，送供人施利至多。诸处浮浪聚集，兼本寺莊田不少，全藉有心力僧人住持主管。今访闻得僧永義，只是一向修行诫行，经開封府有状吐退，难為住持山门。’本司雖已指挥本州縣：‘常』切辯认觉察，止绝浮浪之人，不得彼处聚集去讫。’伏乞朝廷下左右街僧司^③，别选差有德行心力僧一名充寺主，及许令于在京或外处指摘僧五七人，同共前来充本寺掌事，依十方』寺院住持勾当，所贵同心协力，住得山门，伏候勅旨。奉圣旨：依奏，劄付开封府，寻劄付左街僧录司。”依详前项中书劄子内圣旨指挥施行，仍具寺院法名及三纲、主首^④，并』僧司结罪保明申府。回据左右街僧录智林等状申：“智林等依前项府劄子内、中书劄子内圣旨指挥，同共定到左街定力禅院讲圆觉经、赐紫^⑤僧行详一名，充齐州灵岩寺主勾』当住持，及取到本院主鉴文，保明行详有行止，稍有心力，即目别无过犯，委是德人。诣实结罪文状：智林等保明行祥，堪差赴灵岩寺住特。如后异同，甘受重罪，不词所是。”掌事僧人候』得上命指挥，差本僧讫，却令指摘别具状申上。次乞指挥府司寻出给公据，付僧行详收执。仰详前项中书劄子内，圣旨指挥：许令在京或外处指摘僧五七人，同共前去充本寺』掌事，依十方寺院住持勾当，具寺院法名申僧司，令申府，仍立便起发前去，至齐州住持灵岩寺，并劄付左右街僧录司。亦仰详此勒令僧行详于在京或外处指摘僧五七人，同共前』去充本寺掌事，具寺院法名申府，便发遣僧行祥等起发前去，往彼住持齐州灵岩。至今左右街僧录司未申到闻。今据寄住左街定力禅院讲圆觉经、赐紫沙门行祥陈状：“窃以行』祥近蒙僧录寺选定，依准录降聖旨指挥，保明住持齐州录岩寺。行祥属以衰老多病，已废心力，必恐难为住持，寻曾有状陈免。至今月初二日，准开封府差人降到公据一道，已』据僧录司保明定差，令指摘掌事僧五七人前去，行祥既承上命敦遣，固亦不敢辞避，辄有诚恳披告乞敷奏者：一行祥窃闻，灵岩寺僻在山谷，徒众颇盛，累因住持人不振，遂致废隳』纲纪。今既再烦圣旨选差，则与州郡差请特异。伏见润州金山寺^⑥，每差住持人，并从朝廷特降付身宣命，行祥欲乞据此体例，乞赐敷奏，特乞给一‘为国焚修传教住持宣劄’付身前』去，所贵有以弹服远人，废寺易为兴葺，积集功德，上赞圣祚；一行祥窃闻，灵岩寺旧是甲乙住持，昨虽改为十方，缘未曾有十方勅旨。窃见西京龙门山宝应寺、奉先寺，旧亦是甲』乙住持，创新降勅改为十方，勅语内明言院中受业徒弟并不得作知事勾当，欲乞据此体例，特降勅牒约束，付身前去住特；一行祥窃闻，灵岩寺素来最是凶恶，浮浪聚集，前后□六』七次住持不得，虽今来许令指摘掌事僧五七人，亦虑难为照顾。行祥欲乞特度随身童行十人，贵得以为心手照顾，指使焚修、免有塾^⑦。”府司所据僧行详狀陈乞事件，伏候勅旨』。

牒奉』勅：行详依奏宜差充齐州灵岩寺主，仍在寺徒弟并』不得差作知事勾当，所乞度行者不行。牒至准』勅，故牒。熙宁三年八月日牒』

右谏议大夫、参知政事王石^⑧，吏部侍郎、参知政事韩假^⑨，礼部尚书、平章事陈^⑩假，左仆射兼门下侍郎、平章事^⑪假

①中书劄子是北宋宰相机构中书门下处理日常政务、下达行政指令使用的一种文书形式。元丰以后,适应新的中枢体制,改为尚书省劄子,简称"省劄"。

②宋代地方高层政区“路”是直接承续唐代“道”制。“路”是指由转运司、提刑司、提举常平司等诸监司行使管理职权。“京东路”的界域范围是东至于海，西抵汴京，南极淮泗，北薄于河，大体上在今山东区域之内，由此对确立后世山东政区的名称及其基本界域规模，产生重大的历史影响。京东路在宋神宗熙宁七年（1074年）进一步划分为京东东路和京东西路，东路统领八州一军，西路统领一府七州。元丰初年，割西路齐州属东路，割东路徐州属西路。

③左右街僧录司，为唐宋时代掌理僧尼名籍、僧官补任等事宜之僧职。

④“三纲”即寺主（住持）、知事、维那；“主首”即主事,相當於“監寺”。

⑤唐制，三品以上官公服紫色，五品以上绯色（大红），有时官品不及而皇帝推恩特赐，准许服紫服或服绯，以示尊宠，称赐紫或赐绯，僧人亦有时受紫袈裟。

⑥今江蘇鎮江金山寺。

⑦shū yú，疏忽，失误之意

⑧王安石以熙寧二年二月自翰林學士、工部侍郎兼侍講，除右諫議大夫、參知政事。此碑处应为王安石画押‘石’字，宋代勅牒在年月日后加省印，由宰相画押题名，其中有出使在外或直挂虚衔的，不题姓画押，只列官名。

⑨韩绛（1012～1088），字子华，开封雍丘（今杞县）人。据此碑看，当时官职与史书记载不同。

⑩陈旭

⑪富弼，（1004年-1083年），字彦国，洛阳人，北宋名相。时年出判亳州，故只列官衔而不题姓画押。

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碑阴（左讀）

京东诸军州水陆转运使兼本路劝农使、太常少卿、上柱国、赐紫金鱼袋孙琳』

提点京东路诸军州刑狱公事兼本路劝农使、朝奉郎、尚书司封郎中、轻车都尉、赐绯鱼袋席汝言』

提点京东路诸军州刑狱公事兼本路劝农使、朝奉郎、尚书职方员外郎、轻车都尉、赐绯鱼袋孔宗翰』

朝奉郎、尚书职方员外郎、知齐州军州兼管内河堤劝农事、骑都尉、赐绯鱼袋閻温仁』

内殿承制、京东西路郓齐濮济单兖州广济军驻泊兵马都监、专管勾本路诸军州贼盗公事、骑都尉、齐州驻札王□』

给事郎、守大理寺丞、知长清县事兼兵马监押张次山』

承奉郎、试大理评事、权观察支使李彭』

節度推官、承奉郎、试大理评事皇甫朝光』

观察推官、宣德郎、试大理评事常若思』

右班殿直、监齐州明水镇酒税榷□台、巡检公事高献昌』

三班奉职、监长清县盐酒税榷、监灵岩寺供利张冀』

文林郎、守长清县主簿兼管勾催遣綱吖珜O慶』

將仕郎、守長清縣尉向子蒙』

勅补灵岩寺为国焚修传教住持、传大乘戒赐紫沙门行祥立石』

监寺^①同勾当讲瑜伽论传大乘戒沙门智广』

知库僧^②法从、善翔；维那僧^③绍玉；典座僧^④定聪、明定』

①监寺，住持的助手，总揽寺院庶务。

②掌管仓库的和尚，总管僧众生活和佛事的必需品，如粮食、物品、法器、香烛等，还管理山林、田庄和殿堂、房舍的修缮。

③维那，维那原为寺院三纲之一，主管僧众威仪，进退纲纪，相当于寺院的监察官。

④亦作“典坐”， 称掌管寺中斋粥和杂务的和尚。

碑側（右讀）

熙寧八年^①閏月十日，裴士傑沿檄過山下因遂一遊。』

宣和改元^②四月六日恭禮觀音，趙用之行道護題。』

宣和改元四月初十日恭禮觀音，兼登證明。張端子正記。』

①公元1075年；