“藏”与“露”

——兼论陈丰的《情话》

黄明乐（作协会员，原福州市晋安教师进修学校高级教师）

《情话》全诗共五行，其结尾“思念”二字是全诗的立言之本，是间架结构的枢钮，同时也是立意的“诗眼”，因此谓之为这首诗的“重心”了。一时间大家在一起绕此二字的“取舍”展开争论。有人认为把“思念”二字“藏”起来好，也有人认为保持原样，让它“露”在那里好。那么到底是“藏”好，还是“露”呢？还是让我们先读一读青年工人陈丰的《情话》这首诗：

痴情的眼睛　透亮

象射进森林的阳光

冲破丛叶的遮拦

诉说　每天

　　　每天的思念

根据诗的内容和题材的特点，我以为，若藏了“思念”二字，其诗意还是完整、明晰的，同时较之“露”也来得含蓄。因为在这二字之前的诗行，已经暗示出所要“诉说”的诗情：“每天  /  每天的”思念，如此，不仅可让不同阶层的不同读者，按照各自对诗的不同感受，去丰富和完善这首诗的内涵，甚至得到“思念”之外的另一个因人而异的“东西”。当然，也许有的读者将提出质问，去了“思念”二字，诗不就没了诗眼？其实不然，我们只是把它“藏”起来罢了。

善“藏”或者善“露”才是艺术的最高艺境。相传，宋代有一画院，在一次考试时，出了一道以《以深山藏古寺》为题，让考生作画，然而被公认为画得最好的，则是一幅没有画寺的画。为什么呢？因为在画得最好的这幅画中，作者只画一个在云山缭绕的小溪边汲水的老和尚。一般的观众完全有能力并且有可能由画面上的“和尚”和作品“标题”的暗示，想到云山缭绕深处的古寺；若连和尚也不画，那就藏得晦涩了。因为云山，可以叫人想象的东西太多了，观众不一定会想到古寺的存在；若将古寺也一并画入画，这时就显得“露”了，这个“寺”也就白得就像一杯被喝淡的茶水一样，一目了然，没了看头。

以画人而著称于世的老画家丰子凯，他在作画时，就经常把画面上人物的眼睛给“藏”了起来！让品画者，通过自己的想象，去丰富和补充千姿百态的迷人眼睛。这正是丰子凯先生的过人之处和他的作品的迷人之处。

作诗如同作画。现在我们不妨把《情话》看作《深山藏古寺》或是丰子凯先生的人物画，把诗中的“思念”看作画中的“古寺”或人物的“眼睛”，如若我们把诗中的这座“古寺”或人物的“眼睛”同样“藏”在五行诗中，不是可以给读者留下更为广泛的想象空间及其艺术的再创造的余地？《福开报》莲花峰下文艺副刊第八期