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一直在读诗、品诗、评诗，以极其认真、细心与虔诚的心态，奉诗若宝。也在琢磨：阅读到底该是怎样一种状态呢？

不太主张“探求诗人的内心”，因为感觉这件事不太可为——人与人之间因了生活环境及经历的不同，价值观也不尽一样，而且诗歌创作本身也是从小我到大我的过程，没有普遍意义的作品只能是自我吟哦。所以，想要通过几句节律不甚明显、处处都是隐喻的诗歌，就进了别人的心，恐怕有点自作多情，而且这比登天恐怕也容易不了多少。

至于有人说读诗时“奢望走进作者的心，与之共鸣”，按我理解，大概应该指的就是“以文本说话”——以文字为桥梁，寻求与作者在认知上的理解及情绪上的共鸣，也即：通过解读诗句，无限接近诗人为我们营造的氛围，感受其想为我们呈现的共性化情绪。仅此而已。诗人的才学、经历、生活状况等等，都是成诗的底蕴，犹如电脑的硬件与软件。作为读者，我们只关注诗歌本身给人的感觉，就像客户只关心终端产品的运行结果一样。

品读我是圆的（以下简称“圆的”）作品，我也同样不奢望走进他的内心。对于他，我几乎一无所知。所幸的是，有文字作桥梁，我们可以通过那些字句，去感受他想要表达的情绪与认知，在这里等着与他共鸣。

《我就是晚上》是圆的自选12首小集中的一首，权且拿它作靶子，看看他是以怎样的方式表达人类共有的情绪，从而让我们产生共鸣的。

值得注意的是，在这首诗里，“我”是披着“晚上”的外衣，游走于大千世界的。这是一种怎样诡异的状态？而诗人又是如何将这种诡异状态合理化的呢？

先说“物我合一”。我们说，诗歌创作的所有技巧都可以归为“喻”，而“喻”所能达到的极致效果便是“物我合一”——物中有我，我在物里；物有人的灵魂，人借物而存在。圆的很善于运用这样的技巧。在这首诗里，夜晚被拟人，而“我”又被物化。“夜晚”就是“我”，“我就是晚上”。当夜晚开始行走，它就有了灵魂，而那灵魂，正以参与者和旁观者的双重身份审视人类的生存状态。我们读这首诗，会由“我”跳到“夜晚”，再由“夜晚”跳到“我”，如此反复，渴望在“忘我”的境界里寻找自我，厘清一个个似非而是的场景与逻辑关联，这一过程貌似不可为而最终成功为之，诗美便也达到了极致。

再说意象的选择。“旅馆”这一意象，足以让我们我们得到这样一个信息：人生如旅，我们都是匆匆过客。诗里的“旅馆”是人满为患的，而诗人只用“听戏和唱戏的/写诗和读诗的/有家和没家的”，便勾勒出普罗众生相——“全乐其中”，我们可从中找到自己的影子，我们无一不在其中，我们的一生就是从一个旅馆走向另一个旅馆，奔波已是常态。“思想是道野菜/闹声是碗家酿”这句是妙笔，横呈了人类喜欢喧闹与群居，却又要在闲暇之余来点“思想”的双重特点。

最后说说这首诗的“灵魂”。“我”借着“晚上”的身份，说自己是“迟到者”而“被堵/在门外”，“我”就真的恍而置身事外了，就可以观察与评判世事是非了——夜晚如何成了“迟到的旅人”？“我”为何入不了芸芸众生之列？

日月交替，斗转星移。自古以来，人们早就习惯了“日出而作，日落而息”。然而，在现代文明笼罩下，人们的生存状态发生了重大转变，白天与夜晚的界线也就不那么明显了。白天自然仍是人们生活的通常状态，但夜晚常常被人有意无意地忽略，“迟到”一词既生动又准确地表达了这样的状态。这样的夜晚往往成了白天的延续，既可能是辛劳的双倍延伸，又可能是享乐的极度铺展。不是没日没夜地劳作，就是醉生梦死地享乐。有多少人注意到夜晚的来临呢？又有多少人在意夜晚的来临呢？而“我”因迟到而投宿不成，进而被排斥在那些热闹之外，或许是一种无奈与落寞，又或许是一种超然脱俗，这种心态，很微妙，也很客观。

读到这里，我们都会重新审视自己的生存状态。——这大概也是诗歌的“思想性”所要达到的效果。

感谢圆的为我们呈现这样一个精品，期待他更多佳作。

附： 

我就是晚上  （作者：我是圆的）

天黑了

我找到旅馆

但没住下

旅馆人满为患

听戏和唱戏的

写诗和读诗的

有家和没家的

全乐其中

思想是道野菜

闹声是碗家酿

他们吃酒喝莱的声音

像野草

我是个迟到者

自然被堵

在门外

我就是晚上