王 维与
维 摩 诘
卢照邻在其《病梨树赋 · 序》中夸赞孙思邈说：“君道恰今古，学有数述。高谈正一，则古之蒙庄子；深入不二，则今之维摩诘”。后来，我在写《东王贺孙真庙与孙思邈》时，引用了上述一段文字，并毫不犹豫的把维摩诘解释为唐代诗人王维。后来，我在翻阅《佛教名人辞典》时，无意中发现了“维摩诘”词条，才恍然大悟，方知维摩诘另有其解。
维摩诘，具体的生卒年已不可考，据说与释迦侔尼同时代人，是早期佛教著名居士。据《维摩诘经》讲：他是古印度毗舍离地方的一个富翁，家有万贯，奴婢成群。但是，他勤于攻读，虔诚修行，济贫扶弱，弘法度众。他往来于各阶层，经商讲信用，甚至出入各种声色场所，随缘度众，也都是为了宣扬大乘佛教的教义。他教导娑婆众生，创造美好世界，提供修行人治病的妙药良方。卢照邻之所以在《病梨树赋
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序》中将孙思邈比作“今之维摩诘”，正是看中了孙思邈的人品和医德与维摩诘一样高尚。
王维(701---761
或说699---761)，唐河东蒲州（今陕西省永济）人，字摩诘，号摩诘居士，著名诗人。开元十九年状元及第。其精通诗书画音，尤善长五言，多咏山水田园。参禅悟理，学庄信道。一生几度隐居，一心向佛，很多诗冷清幽邃，远离尘世，流动空灵，充满禅意，亲近自然，身与物化，被后世尊之为“诗佛”。据说，正由于此，其才将自己的名和字如此写来。孙思邈京兆华原（今陕西耀县）人，（581---682）。而王维比孙思邈晚出生近120年。如果按我原来的解释，那不是再荒唐不过的吗？
由此，使我联想到了乾隆皇帝的《济源盘古考证》的那篇文章，它是用来专门纠正自己在读书中不求甚解的错误的。当然，我辈没办法与先贤相比，但是，我们要学习先贤在读书中“知之为知之，不知为不知”那种严谨治学的态度和勇于纠正错误的勇气。
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