文殊院，又名“空林堂”，位于四川省成都市青羊区文殊院街66号，占地面积20余万余平方米。文殊院始建于隋大业年间（605——617年）。康熙三十六年（1697年）集资重建庙宇，改称文殊院。

文殊院是成都市内保存最为完整的佛教寺庙，坐北朝南，建筑为典型川西平原古建风格，主要为木构建筑。殿宇六重，进山门往里走依次是天王殿、三大士殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼。与东西两侧的钟楼、斋堂、廊房等建筑浑然一体，为典型的清代建筑。

文殊院建筑以中轴线为主导，建筑风格主要为重檐歇山式、单檐悬山式等，皆呈内向型布局。建筑的布局按照严格的层次和等级区别，体现礼制的制约。 文殊院是集禅林圣迹、园林古建、朝拜观光、宗教修学于一体的佛教圣地。  

1974年，文殊院被四川省人民政府列为“重点文物保护单位”。 1983年，文殊院被中华人民共和国国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。

中华人民共和国成立后，成都市人民政府多次拨款修缮文殊院。1991年前后，文殊院恢复了祖堂（祖师殿）、念佛蕈（西方三圣），新建了玉佛殿（4米高缅甸玉佛坐像）、圆通殿（5米高32臂铜观世音菩萨）、文殊阁共十重殿堂，敲堂佛像是青铜铸佛像，像貌庄严。1997年，文殊院第十七代方丈宽霖老和尚在寺内中轴线最后修建文殊阁。

文殊院是成都市内保存最为完整的佛教寺庙，坐北朝南，占地面积20余万余平方米，建筑为典型川西平原古建风格，主要为木构建筑。殿宇六重，进山门往里走依次是天王殿、三大士殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼。与东西两侧的钟楼、斋堂、廊房等建筑浑然一体，庄严肃穆，古朴宽敞，为典型的清代建筑。两旁配以禅、观、客、斋、戒和念佛堂、职事房，各殿堂之间有长廊密柱相连结，形成一个封闭的四合院。全院共有房舍190余间，建筑面积2万余平方米。房舍为木石结构，柱础石琢磨精细；柱上斗拱雕饰玲珑。

文殊院建筑以中轴线为主导，建筑风格主要为重檐歇山式、单檐悬山式等，皆呈内向型布局。受佛教文化影响，建筑坐北朝南，布局封闭。建筑的布局按照严格的层次和等级区别，体现礼制的制约。连接主要宗教建筑的是木石结构的长廊，长廊贯穿连通着僧侣的念佛堂、斋房等功能用房，一个个宗教建筑点形成递进式的空间院落，围合起来的空间形成庭院，这个庭院就是建筑群的核心。

文殊院有六重大殿，还建有钟鼓楼、祖堂、准提殿、圆通殿、玉佛殿、三圣殿、五观堂等殿堂以及千佛和平塔、放生池、东西花园。

千佛和平塔，建于1988年，由赵朴初先生题写题匾并撰联。塔呈6角形，共11层，高21米。铁塔共有佛像1000尊，由此得名。塔顶上有6条龙，挂有铃铛。塔的东、西、北三面建有碑廊，内为清代以来皇室、官宦、名人赠文殊院的题咏以及本院历代高僧的墨迹碑刻等。塔四周有两层矮墙，内侧墙壁雕刻花草图案，外侧墙壁则雕刻西游记故事。
文殊院较为出名的文物遗存是“空林二圣”和“空林八观”。还有铁铸、铜铸、石刻、玉雕、脱纱、彩塑等佛像300余尊。宸经楼除了清康熙皇帝御赐文殊院的“空林”墨迹，以及康熙临宋代书法家米芾的《海月》条幅外，还珍藏着宋代墨龙、明清时期破山、丈雪的书法、碧眼、竹禅的绘画以及书法家何绍基、郑板桥、张大千、丰子恺等人的书画作品。佛舍利是佛教中最为珍贵的圣物，文殊院宸经楼内就供奉有一粒佛骨舍利，为20世纪20年代，蜀中大德能海上师朝礼印度菩提伽耶时，重庆酉阳籍僧人佛金法师在菩提伽耶经管香火，佛金法师将其供养的佛骨舍利请能海上师带回文殊院供奉。

寺内宸经楼左侧供奉有玄奘法师顶骨舍利，系20世纪40年代在南京报恩寺发现，因成都是玄奘法师出家后受戒之地，同时玄奘法师还在此生活过五年。由此殊胜因缘，从南京请回顶骨舍利一份供奉。玄奘法师以其不畏艰险西行求发、不为世困全心阐教的精神，被鲁迅先生誉为“民族脊梁”。

文殊院始建于隋代大业年间，历经唐、五代、宋、元、明诸朝，过去称为信相院、信相寺，直至清康熙三十六年（1697年）之后，才更名为文殊院。

清康熙二十年（1681年）前后，慈笃禅师来到信相院荒废的遗址，发愿修复其剃度师信相井觑老和尚曾经住持的道场。因信相院在明末被战火夷为废墟，慈笃禅师便栖身于两株古杉之间，秉持禅修，结茅而居。

不久之后，禅师修持卓异，在禅定中显现火光瑞相，老百姓觉得神奇而不可思议，认为他是“文殊菩萨”现世。由于百姓对慈笃禅师密行的仰慕，于是感得官府、士大夫的支持，遂更名为文殊院。

由于慈笃禅师德行高洁，声名远扬，康熙皇帝听闻后十分仰慕，曾三次书诏，邀请慈笃禅师进京，但禅师都委婉谢绝。清康熙四十一年（1702年），康熙皇帝御赐“空林”绢本横幅，派专使赐抵文殊院，因此文殊院又名“空林堂”。

文殊院塑像具有较高的文物价值和艺术价值，为研究古代雕塑、铸造等工艺提供了宝贵的资料。

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