这阵子配合厦门咸临书院开张授易，频繁在两岸飞来飞去，实体书院与视频、音频等网络平台的易学群组，也自然而然开展许多，旧雨新知「易龄」在十年以上的比比皆是。大致看来，很多人对习易很有兴趣，却都觉得门坎太高，摸索多年难得其门而入，正所谓万仞宫墙，不见宗庙之美与百官之富。

《易经》难不难呢？实在说，当然难！称其很简单的根本是不负责任的空话，今日世变日亟，讲明正学、精穷奥业，以谋机敏应对无比重要，哗众取宠实在无谓。泛泛之学、夸炫之术，只有助长业障贻误后学。

易为群经之首，华夏文明之源，诸子思想与百家技艺几乎都受其或多或少的影响。卦爻符号与系统思考成形于文字发明之前，理气象数兼备，辞变象占俱全，放眼中外古今巨典实无二作。伏羲画卦开辟天地，很快就衍绎出六十四卦的模型，近世地下文物出土早就是六爻卦的运用，姑且不论夏易连山、殷易归藏之说，现今还有人讲周文王重卦，不知读书是何脑筋？至于文王写卦辞、周公续爻辞之说，也夸张了伐纣代殷的事功，于理必不如是。孔子旷古大圣，易传中多处子曰，为其思想心得，并非自撰。简言之，「易之兴」与文王有关，「易之作」则归于跨越千年的集体创作较符实际。

后世许多术数法门喜援易以说事，其实于经传本身恐怕缺乏基本认识，不是说风水、六壬、奇门、星术与易绝无关系，亦非否定其技艺有专攻，而是结合了人情自利好私的弱点，与大易开物成务之旨确易悖离而混淆视听，这就不容不辩正。即以易占而论，「唯易不可以占险」，不忠不孝不仁不义之事占了也没用，煌煌易理不可能用来助恶，占问世界杯足球赛胜负可能精准，若依此参加赌盘多半失效。张载名言：「易为君子谋，不为小人谋。」又有谚云：「有是德，方应是占。」确有所见，并非泛泛的道德劝说。

证诸今本卦爻辞中，多有因人而异的吉凶断词，如「君子吉，小人否」、「君子得舆，小人剥庐」、「小人用壮，君子用罔」、「妇人吉，夫子凶」等，便知所言非虚。其实蒙卦启发人情蒙昧，迷于嗜欲，斲丧天机，卦辞中早已明示：「初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。」正心诚意才有利，烦渎亵渎肯定问不出真相。〈彖传〉结语：「蒙以养正，圣功也！」〈大象传〉剀切训示：「君子以果行育德。」习易为内圣外王之业，功成德就为期，与境界修为有关，哪里只是输赢胜负的斤斤算计呢？

由易的创作缘由看，当初确有帝王学的培智考虑，一般常民识字者少，又缺乏领导统御和剧烈斗争的经验，当然无缘修习。孔子有教无类的做法，让王官学进入民间，习易者多半仍有天下士的抱负，或者说仍属知识菁英，与普罗大众无涉。历代专制帝王可能重视皇子王孙的经典教育，未必真希望天下太多人都深入学习吧？这也是《易经》门坎特高的原因之一。现代当然教育自由开放，没有这种期许与准备功夫，授易习易还是以盲导盲，难入真实理地。深入浅出的普及工作是必要的，再怎么通俗仍有一定深度与制限，通俗的目的是提升人的经纶智慧，绝不等同于将原本高明微妙的道术降格以求的媚俗啊！

所以，《礼记经解》论六经教化，称易教为「絜静精微而不贼」，贼即伤人害己离经叛道，心思洁静才能占断精微，都跟修为有关。我习易授易数十年，也有切中肯綮的一段顺口溜：「易经真的不好学，你如果不够勤奋好学，肯定学不好，有些人习染业障满身，还可能不学好！」

今日人工智能的机器人科技有飞速的发展，未来必将是重塑世景、改变人类生活的利器。易与其相似的功能为大数据库、高速运算及深度学习。64卦384爻共4096种类型错综复杂的变化，穷尽了宇宙人生的各种境遇，有些为前人所经历，有些由于发生机率低，可能还未真正出现过，一旦卦爻结构成立后，亦可推算出最佳的应对之策。我搜集占例数十年，迄今约3100出头，换言之，还有近千种情境未遇未见未闻。大畜卦〈大象传〉称：「君子以多识前言往行，以畜其德。」易经就是个浩瀚无涯的大数据库。〈系辞传〉称：「易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此？」〈杂卦传〉称：「咸，速也。」有易占经验者皆能体会并肯定赞叹。高速运算与深度学习，也是易经的长项与特性。

易与人工智能相异处为何？我即以此占问，得出晋卦初、二、五爻动，齐变为履卦。晋卦〈大象传〉称：「君子以自昭明德。」在明明德，开发自性，日新又新。履卦以复见天地之心的核心原创力为主，实事求是，敦笃修行。这些皆非机器人所能，这是易学永远不会被取代，亘古如新的价值所在。

再有，精通易学后，再读再看中国所有经典，都能高屋建瓴深透关照其底蕴特色，才真正看得懂其奥妙处，不会流于浮泛浅虚。因此大易虽难，反而是条一法通则百法通的快捷方式，所谓「一致而百虑，殊途而同归」。世之好学深思君子，其裁量焉。

图说：刘君祖老师于厦门咸临书院。