素人从政的柯文哲市长承袭了这廿年来执政高层「口没遮拦」的风习，频频凸槌失言。他在《建中青年》学生刊物上质疑慈济功德会内湖圈地的不妥当，引发这月来社会舆论热烈反应，倒是探触到了台湾宗教界长期积累的一些问题，大家摊开来审视面对，也未尝不是件好事。

慈济志业在台发展半世纪，真正开创了慈悲济众的文化奇迹，闻声救苦、寻声救苦的观音襟怀，体现于证严上人及其所感召的蓝衣信众的笃志修行上，也确实赢得了普世的敬重。然而随着组织的不断扩大，资源的迅速积累，一些值得商榷的作法逐渐出现。丰盛转旅、泰极否来的可能性不宜低估。

多年前，我就占探过这个问题。证严上人的修为境界为观卦九五爻动，爻辞称：「观我生，君子无咎。」小象解释：「观民也。」确实值得敬仰，真是观音示现的相。大象称风行地上，省方观民设教。《彖传》赞叹：「大观在上，顺而巽，中正以观天下..有孚颙若，下观而化也..圣人以神道设教而天下服矣！」慈济功德会的发展呢？讼卦二、四、五爻皆动，三爻齐变为剥卦。引发争议，甚至资源流失、根基动摇都有可能。好在九五君位值宜变，爻辞称：「讼元吉。」与领导关系密切的九四、九二皆称「不克讼」，不管内部外部怎么争，有上人的威信在都还镇得住。证严法师年岁已高，终有一日撒手西归，举世闻名的慈济宗又当何去何从？禅宗五祖弘忍的黄梅道场为争衣钵危机四伏，六祖惠能承印只有远遁天南，失利者还追杀十几年。孔子殁后，儒分为八；墨子辞世，派分为三。这里面所透露出天道人性的机微，后世弘法修行者能不深心体会、敬慎以对吗？

扰嚷一阵后，慈济高层终于出面释疑，承诺调整改善，风波告一段落。之前我问慈济如何因应，为晋卦九四爻动，又有剥卦之象，爻辞且云：「晋如鼫鼠，贞厉。」小象解释：「位不当也。」环绕上人身边的高层责无旁贷，处理后效却依旧难言。晋卦为日出之象，大象称：「君子以自昭明德。」鼫鼠性贪，繁殖力又强，人生为佛为魔，成圣成狂，往往一念之间，好不艰难！再问上人入寂后，整个组织的发展？为否卦初、五爻动，齐变有噬嗑之象。

否是天地不通，噬嗑则斗争激烈，警惕更深。初爻代表广大基层信众，爻辞称：「拔茅茹，以其汇。贞吉，亨。」小象点出：「志在君也。」固持正信，还在于最高层的领导有方。九五爻辞称：「休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。」小象强调：「大人之吉，位正当也。」继承衣钵者若有大人的修为，则可休止否运，振衰起敝。苞桑与茅茹都是比喻信众，根株相连，质柔而韧，弘法志业的基础在此。《系辞传》记孔子言：「危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。易曰：其亡其亡，系于苞桑。」居安思危，培元固本，为休否正道。万一新领导德望不足，难企大人境界呢？

慈济高层记者会后，我再问未来如何？为恒卦二、四爻动，齐变有谦卦之象。恒图长久永续，九二爻辞称：「悔亡。」小象解释：「能久中也。」九四爻辞称：「田无禽。」小象批判：「久非其位，安得禽也？」下卦的九二能持中道，上卦的经营高层九四不称职劳而无功，两下较量，决定最后的发展结果。

否卦九五单爻变成晋卦，休否的大人能旋乾转坤，使整个组织绩效提升。若没有大人的修为则不吉，仍为否局。这个卦象我已历多次，惊诧于其关键考验之精准。跨世纪台湾大选前几天，宋楚瑜即为此象，以卅万票饮恨；陈水扁胜选后对台局影响，也是遇否之晋，结果足足否了八年，两岸不通朝野不和经济不景。2006年周锡玮台北县长胜选，是因为比对手罗文嘉更大人一些吗？宋、扁二人非大人，滞否而难晋。总结起来，似乎如此。去年底柯文哲胜选后，对台北首善之区的影响，又出现此象。大人则晋，非大人则否。慈济今日再逢类似情境，易经真是至精至妙至神啊！