不让孩子输在起跑线上，是很多中国家长不约而同就能达成的共识。这主要是基于复旦大学历史学教授韩昇在其日前由三联书店出版的《良训传家：中国文化的根基与传承》一书序言中提到的这样一个事实：家长们发现学校入学是越初级越难，孩子进什么小学，几乎决定了他们未来会有怎样的人生。

正因为小学入学竞争激烈，如韩昇所说，现在很多中国家庭让孩子从两岁就开始学习，有的学汉字，数以百计；有的学英语，开口便讲；有的学算术，运算飞快，乃至天文地理，不一而足。

由此带来的让人匪夷所思的现象是，不懂得几百个汉字，不会讲一口英语，不会运算加减乘除，中国的孩子就会被好学校拒之门外。而这又使得家长们不得不以各种方式提升孩子的知识储备。韩昇由此质问：“在起跑线上，我们看似没有输，反而是经常抢跑。可是，在成才的终点上，我们赢了吗？”

               教育首要一条，就是要适应人成长的自然规律

以惯常“知识改变命运”的思路来看，让孩子尽早多学知识能有什么错？这看起来是非常正确，但以韩昇的理解，这其实是有问题的，问题就在于很多家长不明白，教育首要一条，就是要适应人成长的自然规律。

在这一点上，韩昇以为，古人要比今人做得好。“中国古代伟大的教育家孔子说过一句话，他说人生‘三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩’。这几句话几乎人人会背，但大多数人有意无意忽略了第一句‘吾十有五而志于学’。而司马迁也在《史记·太史公自序》中自称，他是‘年十岁则诵古文’。”韩昇由此推断，十多岁才正式读书是古人的通例。

问题在于，生活在知识大爆炸的今天，我们有必要遵循这样的通例吗？生活在当下，我们确乎需要掌握比古人多得多的知识。但如韩昇所说，放眼世界，当今文明发达的国家，好多个立法规定不得对学龄前的儿童进行知识灌输。这又是什么道理呢？他们因为晚学习知识落伍了吗？事实的情况是，从长大成才的比例来看，这些国家占据了世界人才的高端，而他们并不急于让儿童学习知识。

这并不是说，发达国家疏于对孩子的培养，而是他们急于让孩子学习更为重要的另一样东西，简言之即为品质。在韩昇看来，学龄前是人成长中非常关键的时期。就像农民种田，播撒下什么种子，日后便会结出什么样的果实。“如果我们急于灌输知识，而疏于对其品质的培养。最终人文素养的不足往往会制约孩子悟性的发展，而孩子幼年时的品质，又将在很大程度上影响其成长的方向。”

至于怎样培养品质，在韩昇看来，最为重要的便是家教，家教不但是人生的起点，而且伴随一生，时刻影响着我们的行为举止。“常常听人说到‘性格决定命运’，而性格不就是从小培养起来的吗？小时候没有受到品行的教育，不懂得规矩与分寸，不知‘止’便胆大妄为，随便侵犯他人的利益，任性而自私。见到这样的人，人们会说‘没有家教’。家教首先是教人基本的行为规范。”

正是在这一点上，韩昇表示，古代的家训可以给我们很多的启示。因为家训是经验之谈，它不同于一般说教的书籍，读起来觉得亲切，而且踏实可靠，融合了社会的行为准则和家族的处世经验，很少有大话虚饰，其中不少是秘不示人的独家心得。“我们无法想象祖辈会用虚伪的东西教育子孙，因此，家训首先具有高度的真实性特点，反映了千百年来中国人内心深处的价值观和人才观。”

                 家训不包含功利之心，而是让人学会怎么做人

但实际的情况是，对于很多人来说，家训就像韩昇指出的那样，已经很感陌生了。同时，因为“训”字在现代汉语里，往往具有强制性，诸如训斥、训话、训令、训诫、教训等等，“家训”两个字，也会让人不由生出望而生畏的印象。

在韩昇看来，这在一定程度上是可以理解的，因为近几十年来，中国社会发生了太大的变化，维持了几千年的社会基础——家庭，在剧烈的社会变动和推行几十年的独生子女政策下，已经面貌皆非了。“现在的家庭基本上是由父母和独生子女构成的核心家庭。爷爷奶奶这一辈是经历过疾风暴雨般的阶级斗争后的老人，把千年传统破除的差不多了；父母这一辈在青少年阶段没有接受过多少传统教育，对于几千年传承下来的家教相当陌生。”

也因为此，韩昇认为首先有必要从词源学角度，还原人们对“训”的认知。韩昇表示，“言”是劝说，是讲故事，“川”便是宽广的河水。“训”字之所以由“言”字旁和“川”组成，无非是古人希望通过讲故事，引导人们走向大道。“由此可见，在古代，‘训’字并不令人畏惧。它是给人讲故事，导向美好，言者敦敦，让听者从善如流，倍感温暖。《论语·子罕》说：‘夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能’。家训便是如此，它通过讲透事理，循循善诱。”

以韩昇的理解，如果说中国历史上许多美好的道德，崇高的理想，要不能贯彻的话，便只是空中楼阁，停留于观念之中，甚至是伪善。家训则被古人用来切切实实地调教子孙，因此，它必须把美好的道德化为日常生活中可以做到，并且必须遵循的行为规范，从小做起，成为生活习惯后，就无须刻意也能自然而然遵守，如此达到孔子所说的“从心所欲而不逾矩”的境界。

正因如此，韩昇表示，古代的家训特别重视日常的行为规范，诸如一家人吃饭，大人没到，甚至家人没到齐，先到的人就不能先吃；长辈没有动筷子，孩子就不敢夹菜。这些规矩的背后要给孩子树立的第一个观念是懂得长幼有序，尊重父母。中国古代讲“孝”，它最朴实的含义是善待父母，在家有孝，在外才会敬业。“家训也让人培养协作精神，叫人要懂得关心别人。试想，一家人借着吃饭的机会相聚相亲，先到的人先吃了，后到的人只能吃到残羹剩饭，会是什么感觉呢？所以，家训实际上也让人学习分享与自律。”

而以中国文化的要义，没有家就没有国，没有民族。因此之故，韩昇认为，中华民族的文明几千年来未曾中断，靠的就是家的延续。家要怎么传下来？家训就是最重要的内容。从这个角度看，家训又有其特别重要的作用，它体现了韩昇眼里中国文化的精髓，即“仁义礼智信”五个字。韩昇对其做了颇具当代性的解释。在日前于上海图书馆举行的“中国古代世家教育的当代启示：《良训传家》新书演讲会”上，韩昇表示，所谓“仁”就是情商，如何团结人，包容人，舍得吃亏，学会忍让，尤其是现代社会将每个人都变成大链条上的一环，这种情商就显得尤其重要；“义”是做人的原则，没有原则就是一根随风倒的草；“礼”是秩序，社会要有秩序，人在团体中要有正确的定位；“智”是领悟力，也是一种学习能力；“信”则是做人的根本，人无信则不立。“围绕‘仁义礼智信’就构成了中华民族的文化主流，这种文化的主流渗透到家庭里去，就有了家训。”

由此可见，家训并没有包含多少功利之心，就像如今很多成功学著作那样，“教”人怎么成功，而是让人学会怎么做人。韩昇举例表示，汉朝开国皇帝刘邦鄙视文化，善于驭人，临终留给儿子的遗书，却不是政治权谋的锦囊妙计，而是非常简练的一句话，告诫儿子好好读书，本分做人。“刘邦的家训起了很大的作用。他这么反文化，却用自己的彻悟教导子孙后代要读书。如果没有这种转变，就不可能有我们现在看到的刘家，从汉惠帝开始，整个刘家出了一代又一代文化精英，到汉武帝时，给整个中国建立起一个至今仍在发生效用的主流文化体系。”

事实上，家训的一个显著特点，就在于其可传承性。韩昇说，曾国藩家族，从曾国藩算起四代人，共出现了近290个文化精英，而且这个家族四代人里面没有一个败家子。还有梁启超这个家族，六个孩子里，就出了三个院士，其他三个不是院士的孩子，也是很著名的文化人。“这其中，家训起了很重要的作用。”

一个家族是这样，推而广之，一个企业也是如此。韩昇表示，中国GDP已经走到世界第二，很多企业的规模在世界上也许已经到了最大了。但从长远看，要因此以为中国企业已经取得了成功，却言之过早。因为从世界范围看，如果一个企业没有经历三代就败亡，就不能说它已经成功了。“在这方面，日本有值得我们学习的地方，日本拥有最多的全世界最长寿的企业，其中最长寿的企业相当于从中国的隋朝开始创立，到今天历经了一千五百年了。在日本，一个企业要没到百年别奢谈什么成功。那是什么让一些日本企业生生不息，就在于其文化精神。”

              理当培养孩子独立而健全的人格，理性的批判精神

正因为此，韩昇提请中国家长要注重培养孩子的品质。他举例说，宋朝史学家司马光在他写的《家范》里云：“为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也……爱而不教，使沦于不肖，陷于大恶，入于刑辟，归于乱亡。”这段家训就是提醒做父母的人，不要一味溺爱子女，百依百顺往往会调教出孱弱任性的人格，养成一身孤傲戾气。

而司马光写的《资治通鉴》正是韩昇父亲，著名历史学家韩国磐给韩昇小时候的读本。“父亲的口头禅是儿孙自有儿孙福，他对子女没有太多管束，但言行举止皆是熏陶，比如饭桌上要讲规矩，早上不能贪睡，要早起，要朝气蓬勃，无形之中，这可能就是我们家的一种家训。”

当然，韩昇并不反对家长注重“早教”，但把教育的重点放在掌握知识上则有失偏颇。因为，这样的早学、早教往往成材率并不高。“只重知识，而知识之外有很大缺失，掌握的知识也是支离破碎、碎片化的，缺乏统领知识的能力”，以韩昇的观察，时下的教育往往将起点当终点追，“孩子们在童年时期，就把学习热情都耗尽了，等他们进了大学，就以为万事大吉，可以扔开书本了，殊不知这才刚站上了学习的起点。要改变这种状况，父母要努力，体制要改革。”

作为通识教育的支持者，韩昇认为，中国孩子就算在起跑线赢了知识，却不应该输了品质。让他感到担忧的是，如今的大学校园里，学生对分数越来越计较，课堂上也很少有人会发表不同意见，“大学应该是最好的试错的地方，但孩子们从小养成了‘看老师的脸，讲正确的话’的习惯，以后改变起来就难了。”

韩昇说，中国教育理当培养孩子“独立而健全的人格，理性的批判精神”，但现行教育离这两个目标还有很大的距离。“其实我们的古人是非常重视素质教育的，因为只有素质教育，才能培养出健全的性格与健康的体格，这是古代家训对当今教育最大的启示。”