顾随先生词心解析（续）

                                                    伦丹

 自铸伟辞，新颖别致
   

    顾随先生的词中颇多奇语、妙语，新鲜警策，活泼生动，极为传神，有化腐朽为神奇之功效，令人耳目一新。这与俄国形式主义评论家什克洛夫斯基提出的“陌生化”理论有相通之处，他说：“艺术之所以存在，就是为使人恢复对生活的感觉，就是为了使人感受事物……艺术的目的是要人感觉到事物，而不是仅仅知道事物。艺术的技巧就是使对象陌生，使形式变得困难，增加感觉的难度和时间的长度，因为感觉过程本身就是审美目的，必须设法延长。”顾随先生将习而不察的日常生活中的景物与感受，运用陌生化的手法，以新颖别致的语言委婉写来，增加了词的审美效果与审美特质。
    比如“秋高溪水瘦，人少夕阳多《临江仙》”，一个“瘦”字不仅写出秋天的肃杀与落寞，也表现了词人内心的孤寂与悲凉，可谓一字传神；而用“多”来形容夕阳，令人感受到萧瑟的秋气中，那一缕暖暖的斜阳在词人心中投注的温馨；夕阳“多”更加衬托出人之“少”，夕阳之有情与人世之无情形成了鲜明的对比，更显示出词人内心的枯寂与感伤，王静安先生曾说“一切景语皆情语”，此之谓也。
    又如“午夜月明同散步。人影双双，花影相回互《蝶恋花》”，不说人散步，而说“月明同散步”，使得月华辉映，月影相随，月下漫步的情景如在眼前，将月拟人化，写活了，生动形象，可谓独出心裁；进一步写到“花影相回互”，“回互”一语甚奇，将花枝摇曳，“花”与“影”离而复合之态写得活灵活现，呼之欲出；人影成双，花影相顾，愈发衬托出独自散步的词人内心的一丝孤独，和一点淡淡的愁绪，是典型的以乐景写哀的手法，更增添了词作的“感发人心的力量”（参见迦陵先生关于词之美感特质的论述）。
    再如“相思两地漫平分《临江仙》”，词人用“漫平分”来说相思，相思自是一种情绪，既不能“分”，也无法“分”，而即便可以“平分”，词人也不愿“平分”，固执地坚守这份无悔的感情；一个“漫”字，写尽相思之苦，相思之痛，真是想落天外！“眼波依旧粼粼（出处同上）”，“粼粼”二字活画出一双脉脉含情的秋水双眸，似见微波中点点星光辉映，微含一点愁绪，仿佛有无限心事隐藏在眉梢眼角，似诉非诉，一位佳人跃然纸上；“心花开落已缤纷（出处同上）”，用“心花开落”来形容对理想的追寻与放弃已是新奇，“缤纷”二字形容百花开落自然是非常美妙的，但词人用来描摹“心花开落”，则是徘徊在理想与现实之间，犹疑不决、进退维谷的痛苦心情的真实写照，将难以抉择的痛苦写得如此之美，如此之传神，令人赞叹不已。


                    不事雕琢，明白如话

    顾随先生的词风追求自然之美，出语清新，似荷叶上的珍珠，晶莹剔透；婉转流畅，毫不晦涩，仿佛脱口而出，却浑然天成，颇似李后主与纳兰性德的风格。
    比如“一霎眼前光乍亮。远市长街，都是愁模样。欲不想时能不想，休南望了还南望《蝶恋花》”，娓娓道来，如话家常，却能给人以莫名的感动；眼前虽见亮光，那亮光照出的依然是愁容，一并连远远的街市都染上了愁绪；怎能不想，怎能不望，放不下，抹不去，直白的表达，直截了当的诉说，真将满腔愁情与无奈写得沁入肺腑，令人肝肠寸断。
    又如“听说杏花开，却在深深院。可惜太深深，开了无人见《忆帝京》”，直言杏花开在寂寞的、与外面世界隔绝的院落里，花纵好，奈何无人欣赏；“可惜”二字直接表明了对花的怜惜，为花的处境深感不平，一种知音难觅的感慨油然而生；感士不遇是古往今来怀瑾握瑜者时常会有的悲叹，“千里马”与“伯乐”的擦肩而过总会令人惋惜。顾随先生的词虽然明白如话，似信口而出，却常常蕴含着多重意蕴，能写出人人心中有而人人笔下无的情怀，因而能感人至深。
    再如“晓来寻觅相思去。却见丹枫树。雨淋红叶好凄凉。难道相思真个，恁收场《虞美人》”，似自言自语，又似幽幽叹息，为了排遣满腔的相思之苦，早早出去寻觅那可以寄托相思之景之物之人，恰恰便见到了丹枫树，谁知能传递相思的红叶，却遭到雨水的侵袭，连红叶传情的希望也破灭了，心中好不凄凉。痛苦不堪的词人最终无奈的发出追问：难道我这么深刻的相思，真的就会落得如此下场吗？纯然口语化，却轻而易举地打动人心，以其情真，以其意深。“黯然销魂者，唯别而已矣”，词人道出了多少有情人心中的憾恨，也是对于不能实现、无法完成的理想破灭后的感慨，包含着满腔的不甘与无奈，令人黯然神伤。


                    活用典故，化用无痕

    顾随先生词风清新，如清水芙蓉，天然雕饰。即便化用前人句意或应用典故，也是运用无痕，毫无堆垛之弊，如水中之盐，不见其形，尝乃知味。
    比如“黄河尚有澄清日，不信相逢尔许难《鹧鸪天》”，词人巧妙地化用了海晏河清的内涵，黄河水清，沧海波平，旧时用来形容国内安定，天下太平；事实上，黄河水浊，少有清时，古称黄河千年一清，极言历时之久。迦陵先生曾经从家国情怀的角度进行阐释：“黄河还有澄清的日子，这句给了我们一个暗示：因我们中国向来说天下太平是海晏河清，又说黄河三千年一清，这代表的是太平安乐的时代。所以我的老师说，难道我们祖国的破碎就永远破碎下去了吗？一定不会的，‘黄河尚有澄清日’，三千年一清，不是也有一清的日子吗？‘不信相逢尔许难’，我就不信我的祖国打回来会是那样困难！我就不信跟我的祖国相逢会有‘尔许’（如此）的艰难。《迦陵说词讲稿》P206”即便不知道“海晏河清”这个典故，单单从字面上理解，将之视为单纯描写相思怨别，也非常动人心魄，相逢之难甚于黄河澄清，尤见相思之苦，怨望之深，情真意切，溢于言表；“不信”二字又活脱写出意念之坚决，心情之迫切。
    又如“说愁绝，更愁绝。愁绝天边月。十五始团圆，十六还成缺《醉花间》”，化用纳兰性德“辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成玦《蝶恋花》”句意，却能自出新意，化用无痕。纳兰性德将满腔柔情化为对月的怜爱，顾随先生则将挥之不去的国仇家恨比拟为天上圆而复缺的一轮明月；纳兰性德因月抒怀，属于“兴”的手法，顾随先生则是用月的圆缺比喻人的愁绪，属于“比”的手法（关于“赋比兴”的阐释参见《叶嘉莹说汉魏六朝诗》P18），化用而不拘泥，是顾随先生填词的一大特色。
    再如“欲知回文长万丈，问愁丝恨缕长多少《贺新郎》”，巧用“织锦回文璇玑图”的典故，璇玑图是晋代窦滔之妻苏惠所作之回文诗，用五色丝织成。相传晋代时，秦州刺史窦滔被派往襄阳驻守，与妻子中断了联系，其妻思念丈夫，作反复回环可读之回文诗，织成锦文，寄给窦滔，提醒丈夫不要贪于美色，忘记结发妻子，劝其回心转意，据说能从其中读出7958首诗，后人以“回文锦”比喻情书。词人没有拘执于夫妻之间的相思怨别，而是仅取回文诗“长”这个特点，来形容愁之长，恨之深，即便织出“长万丈”的回文，仍难以说清有多少愁多少恨，虽夸张而形象，用典毫不生涩，足见词人深湛功力之一斑。

                                 <本文完>