平生诗集《轻叩门环》序

                       贵在执着地叩击心灵

       轻叩门环，

       休扰了抱孕吴越的一湖碧水，

       莫惊了姑苏雨巷的绵绵花伞。

       苏州的门环从来拒绝粗鲁莽撞，只容你轻轻地叩击，稍有不恭便冲撞了吴地水乡的和谐宁谧。平生寓居苏州执着为诗，他的诗集掬取“轻叩门环”这样雅致的名称，我为他骄傲！

        2011年我为他第一本诗集《洞箫短笛》作序，认真读了他200首旧作，为他在古老而日渐荒疏的诗歌道路上执着地跋涉而惊叹。而今，平生又推出近年新作品集《轻叩门环》，我由衷地为他喝彩并欣然应约为之作序。因为是少年同窗，便有化不开的厚重故旧情愫。无论他的旧作新作我都认真地，逐首逐行逐句逐字地研读。探究其作品的寓意，感受其写作的所思所想，体味其为詩的辛劳。平生是勤奋努力并有精神追求的，在物欲汹涌横流的当下，孜孜矻矻把晚景托付给诗歌的人，依我看是百里千里挑一的俊才，和统计局公布的中国富翁在人群中的比例等同。这是一种什么精神？这是脱离了低级趣味的精神！

       我和平生同属文革中的“老三届”高中毕业生，说起这个话题是因为新诗集又选辑了《洞箫短笛》中的部分旧作，那些诗作在我看是浸淫着那个年代浆汁的，选入诗集，无非是为着保存个人真实的历史足迹。透过这些诗作，让我们回忆起那个年代恐怖的社会氛围。平生和我一样都是黑五类子弟，他的父亲是黄埔出身，起义的国民党军官，解放后一度被安置在军事学院任军事技术教官，一位干练深沉的长辈，解放后的政治运动后，张父沦落到街道小工厂当了一名铸造工人，一个薪酬低劳动强度大的苦脏累工种，那种身心的摧残可想而知。我对平生的父亲怀着一种复杂的感情（我的父亲49年后去了台湾）直到他去世。值得一提的还有，平生的母亲和姐姐，一代很传统的朴素贤良的妇女，我对她们印象深刻。我们同窗时，正是平生家道中落之际，一家人过得很艰难。顺便说一句，平生写了那么多诗作，唯独缺失这几位我所熟悉爱念的亲人的身影，不能不说是一个小小遗憾。

       平生回忆谈起过，六十年代国庆中学生参加游行方阵，全班都上唯独我俩被排斥在外，受冷落的两个小男生，可怜巴巴地坐在学校操场边的路牙上，悲催地看着同学们激情严肃地操练，在我们遇到的诸多不公平中，仅此一例的画面，那不是叩击，而是足以猛烈撞击我们心灵一辈子的伤痛！可是尽管遭受如此不幸，平生后来的诗作一点也没流露出不满，他比我进步多了。及至当了老三届知青，无端地要接受贫下中农再教育，被政治家狠狠耍了一把，还革命革命的豪情万丈，平生真的单纯的近乎傻。从他身上也让我们感受到了当年的政治教化，是如何无比的强悍没商量！我们要郑重地告诉后辈人，欺骗愚弄青少年的文化大革命是极其卑鄙的政治运动。这是我当时为《洞箫短笛》作序时，想说而最终没说的沉重话题。生活的沉重造就文学的厚重，希望读他的旧作时，读者多从这个角度反思，我认为这才是那些诗作的实际寓意。

       老三届是一个历史上的特殊群体，一个被愚弄被抛弃的群体，我在《又见老三届》文章里曾经讨论过，说这一群体，是共和国的同龄人，青少年长身体时遇上所谓三年自然灾害，该读书时遇上文化大革命，该就业时遇上上山下乡，该成家时遇上计划生育，上有老下有小时遇上下岗等等，总之苦难伴随一生，命运多舛。平反昭雪、落实政策却一样也挨不上，还不如“右派”来的实惠。老三届、知青都是社会的一个符号，都对社会无足轻重，它们都将在当代历史中自生自灭，没有什么可荣耀的。老三届现在都进入人生暮年，大多渐渐被岁月生活磨砺得衰老平庸。平生却没有放松进取虚度光阴。通过自身努力，受过高等教育，当过医生治病救人，数十年行医不忘诗文创作。时下许多老三届的心态还停留在知青时代，还说些“火红岁月”、“青春无悔”之类非理性的话。平生却与时俱进，把那个时代封存在旧作诗文里，让后辈能从他的诗文中探索到真实的历史。他的新作品毅然走进了新时期，走进了当下，并且富含着他居住的苏州吴文化特色。现在平生计划着系列诗文结集面世展示文学成果，可谓老三届中的佼佼者也。

       平生退休了，结束了“悬壶济世”生涯寓居苏州，在他的心中依然悬着一件宝贵的东西，那就是一支不断轻轻叩击自我心灵的如椽大笔。他的近作抓住了苏州这座古城的灵魂特色，自然景观人文气韵在在可见。诸如“小桥黛瓦粉墙，垂柳航船驳岸”；“桃红柳绿河畔，石板水井小巷”；“飞檐翘角门槛，抱鼓门当隔栅”；“黄桔银杏红梅，活鱼白虾蟹黄”。显然借鉴了古人“枯藤老树昏鸦，古道西风瘦马”的手法来描写水乡苏州，这无疑是恰当成功的。如果创作时再细推敲，在炼字炼句上下些功夫，可能会更精彩。在他的主打作《轻叩门环，重访水乡》中，我们见到了人文和环境的融糅描写，如：“穿桥过巷在烟雨朦胧之中，又见船娘印花布的衣裳。”这样的典型意境，非水乡江南，别处哪儿有？又“水磨腔的昆曲，慢板悠悠吟唱，唱湿了青石板，吟满了桥下的小船。古戏台上，谁唱西厢？”更是苏州独有的景致。此外，平生还不忘寻访呼吁“天下兴亡匹夫有责”的明末清初吴门思想家顾亭林故居，这就使他的诗作平添了几分历史感。

       苏州有太厚重的文化底蕴，我在研究吴文化课题时涉猎颇多史料，我认定吴文化是中华文化中高雅主流文化的代表，现在几乎被时代忽略。平生的诗作委婉优雅，具有吴地文化特质，我一看便知，他在这方面有了文化的自觉，比起早年的作品更倾向发掘思想性，也更多浸染江南水乡意韵。希望他今后的诗歌创作更多地观照苏州的地域文化积淀，光大吴文化精神。

       平生没有辜负苏州这一方水土，看得出他在用心地解读，用心地书写，用心地宁把他乡做故乡。他在苏州有一大群网友文友和“粉丝”，写作交际其乐融融，这是我乐于看到的我的少年同窗的晚年生活。

       平生此次出诗文集，在电话里曾对我说过，等到“一蹬腿”时，几本诗文就是留给女儿的“遗产”。在为着物质遗产争吵得沸沸扬扬的当今社会，平生的守望是不是与其形成强烈反差，是不是很有可贵的人文精神？我衷心地赞赏他的执着追求，我说这本身就是一种高雅的行为艺术，似有一种持续地、轻轻叩击我们心灵门环的力量！

 何孝廉

 2012年立秋日于南京

（序作者系南京艺术学院音乐学院原院办主任、南艺学刊《音乐与表演》特约专栏作者、音乐理论家、江苏省音乐家协会会员、南京市作家协会会员。）

附言:序2<<洞箫短笛>>序----已发布，见前文。