据河南文化产业网报道 新《三国》近日热播，三国人物故里之争愈来愈呈泛滥之势。三国佳丽大乔、小乔故里之争直接涉及五省七地：湖北嘉鱼县、湖南岳阳市、河南商丘市、庐江、南陵三县、浙江义乌市，以及安徽的潜山。为什么如今故里之争愈来愈呈泛滥之势？让我们来共同讨论分析一下其原因。

名人故里暗藏“财神”争夺

关于“名人故里”的争执还渐渐从口头演化成了实际行动，一些地方由政府或民间组织牵头，邀请专家论证出书，修建庙宇大兴香火，召开盛大论坛研讨名人生平，有的索性竖起祭坛邀请海内外名人之后和爱国爱乡人士前来祭拜。究竟是什么因素驱动人们争先恐后地争夺“名人故里”的名头，这样的热闹场面后又蕴藏着怎样的玄机？

名人故里之争：甚嚣尘上

帝尧，上古五帝之一，其所处的时代被世人颂为“尧天舜日”。千百年来，尧被公认为是华夏民族的文明始祖。山西临汾一直视自己为尧的故乡，因为“尧建都于平阳”。平阳正是山西临汾的一个古称。至今，临汾市尧都区还留有尧庙和尧陵。

最近几年，晋东南的长子县则忽然抛出“尧王故里在长子”的论断。长子县有关部门下发通知，组织官方力量对帝尧展开了大海捞针式的调研。在调查研究的基础上，长子县编辑出版了《尧王与长子》一书。

围绕尧的故里，临汾尧都和子长争得不可开交。其实尧帝故里之争还不止这两个地方，山东的菏泽、定陶、曲阜，河北的顺平、唐县，浙江的兰溪，湖南的桃源、常德等地都加入了这场“故里之争”。早在上世纪90年代初，河北顺平县就在权威报纸上刊登广告，说尧王故里在顺平；江苏也召开研讨会，论证尧的故乡是江苏。而山东某媒体则宣称：“尧帝陵最终确定在荷泽”。

最后，尧陵在哪里也出现多种说法。山东某媒体宣称“尧帝陵最终确定在菏泽”，但又称“菏泽历来属于黄河的泛洪区，现在的尧帝陵虽已没有文献记载中的样子”。

浙江宁波与广东，开展了一次关于《三字经》作者故乡之争，两地的专家学者纷纷认为，《三字经》的作者都应该是自家的乡老，随着专家们的吆喝声起，两地政府也卷入这场文化抢夺战中，都表示要将《三字经》作者故里纳入各自的省级非物质文化保护名录。

非物质文化遗产范围被划定以后，这种竞争就更激烈了。原因就在于非物质文化遗产包含的范围更广，给神话或是传说中的人物找个家更方便，于是像“梁祝故里”一下子就冒出十多个。

为什么名人故里之争愈来愈呈泛滥之势？

可能有十多年了，我们陕西宝鸡的炎帝陵，与山西高平、河南焦作、湖南炎陵等地同时受到公祭。虽然1998年10月28日,中国邮政发行了《炎帝陵》邮票，似乎从官方确立了湖南省炎陵县是炎帝的故里，但是，这四地仍然不依不饶，争夺之战依旧方兴未艾。

在全国风行的炒作古代名人潮中，是最热门的“找祖宗”，“祭祀祖宗”。继炎帝、伏羲、女娲、尧、舜、禹等等后，还有大批的地方神、民族神、行业神近年逐渐进入各地政府的“公祭”行列。公祭的同时，伴着争夺方的大量“口水”：伏羲被河南周口与甘肃天水祭拜，帝舜被山西运城与湖南宁远祭拜，女娲受到山西万荣和洪洞、甘肃天水、湖北平利、河北邯郸等地的追捧``````每年某个时候，各地政府民间齐动员，官员群众全出动，古钟阵阵，卦旗猎猎，各路人马，虔诚而来，为此花费不少人力财力精力。但是，各地仍然乐此不疲，原因很简单很直接也很现实：这就是如果本土的名人故里被认可，那么它的品牌以及相关的开发，通过名人、通过文化，来营销这个城市、这个地方，就可以成为本地的经济增长和造福于民的“硬道理”。

不少地方很看重这些带有“寻根”色彩的营销活动：修复“圣王故迹”，推动公祭活动，吸纳海内外华人投资，成为了一些地方政府的共识。我们认为，在各地对名人故里、遗迹争夺和争论过程中，形成了对中华民族文化的传承，对于弘扬中华民族文化传统，增强民族认同，增强民族自信心都是有好处的。

但是，凡事有个度也应该有个量。一些地方政府，只要能在本地“搜刮”出一个值得打造的历史人物，或者他（她）的足迹，哪怕是蛛丝马迹，就可以按照固定套路去宣传去考证，开发利用。如今舜之争，老子之争，姜子牙之争，诸葛亮之争，西施故里之争，花木兰之争……还有对小说虚构的人物也争，孙悟空、梁山伯祝英台也有人抢，“一些神话人物被勒令还俗”。比如说孙悟空，福建学者声称发现了孙悟空的墓地，山东教授则考证出泰山是“花果山”的原型……，林林总总，不一而足。

对于这些，很多地方绞尽了脑筋，想尽了办法，甚至某些地方政府违背历史文献，先声夺人，大造舆论，介入并干预学术研究，“先立项，后考证”，而对于如何厘清史实，根本不管。有的则把一些反面人物、神话人物也拿出来营销，这种虚无缥缈的作为，更令人大跌眼镜。

倘使我们的祖先地下有知,不知会对此作何感想? 是感激，是感慨？还是……