2021年2月4日，春节假期前放松一天，约上二、三好友前往首都博物馆再来一回按“邮”索骥。上次来此已经是两年前了，当时馆内的圆形展区正在改造没能入内参观，本想这次弥补这一遗憾，不承想因疫情，从去年12月起，圆厅又再次封闭，这次又错过了。
古代佛像艺术精品展展厅内

    佛教大约于四世纪传入北京地区，千百年来，由于特定的政治、民族、地域、文化等因素的影响，北京地区不同时期的佛像艺术各具特色。汉、藏佛像艺术表现出中华文化特有的品格和艺术神韵，承载着丰富的历史文化内涵，是凝结着各族人民智慧和汗水的艺术瑰宝。

《金铜佛造像》邮票中的铜鎏金普贤菩萨像

铜鎏金普贤菩萨像
    明代铜鎏金普贤菩萨像，制于明嘉靖十一年（1532年）。普贤菩萨是佛教四大菩萨之一。此尊端身正坐于一头大象背上，头戴发箍，发辫垂于两肩；面相圆润，面态慈和；上身着袈裟，下身着僧裙，衣纹流畅自然，衣缘上刻有花纹；双手置胸前结印，形象生动、亲切。大象伏卧于宽大的莲花座上，象头露于一端，象鼻弯转于座前，六牙前伸，造型极其生动。莲花座后刻有铭文：“大明嘉靖十一年正月初八父讳日男陈佐发心追造”。造型端庄，做工精细，品相完好，是明代晚期造像难得的精品。

古代瓷器艺术精品展展厅内

    瓷器是中国古代先民的伟大发明，它集独特的材质、莹润的釉面、完善的功能、丰富的造型、多彩的装饰于一身，具有深厚的文化内涵，其艺术魅力令世人折服。

    北京特有的历史文化氛围，使瓷器艺术闪烁着独有的光彩，呈现出多民族艺术文化相互融合和不断创新的气象，其意韵广博，影响深远。

钧窑瓷器邮票中的“双耳连座瓶”

天蓝釉贴花兽面纹双耳连座瓶
    双耳连座瓶1972年出土于北京后桃园元代遗址。此瓶口沿呈花瓣形，颈肩之间附对称的摩羯形双耳，腹部前后两面雕贴虎头铺首衔环，额有“王”字。瓶座镂空，呈五兽驮负宝瓶形状。此瓶上为瓶，下为座，瓶座相连。通体施蓝釉，釉面有多处紫红斑。器型高大及堆贴镂雕装饰，造型考究，青釉匀净，紫斑浓重，是元代钧瓷的代表之作。
邮票中的“青花凤首扁壶”
青花凤首扁壶
    “青花凤首扁壶”1970年10月在北京市旧鼓楼大街路豁口东元代窑藏出土。壶嘴作凤头状，腹部绘两翼，其下填以缠枝莲花，椭圆形小圈足，设计构思别致巧妙。

    青花凤首扁壶为元代景德镇窑精品，其造型奇特。青花瓷在元代中期开始大量炼制，所烧瓷器有两类：一类器形高大、纹饰繁密，如大盘、大罐、梅瓶等，多发现于西亚等地区，具有浓郁的伊斯兰风格。另一类器形小巧，纹饰疏朗，为元代宫廷及贵族使用或行销国内，元大都出土的元青花均为此类。

磁州窑邮票中的双凤纹罐

磁州窑白地黑花刻划凤纹罐

    白地黑花刻划凤纹罐，1969年11月北京良乡元代窑藏出土。此罐直口，短径，溜肩，鼓腹，砂底，隐圈足。肩部绘菊花纹一周，腹部用黑彩绘云凤纹，再以锐器在云凤纹上划出羽毛、云层。除口沿外均施白色化妆土，釉色白中闪黄，内壁施酱色釉。器物整体体现出磁州窑朴素浑厚的艺术风格。

龙马精神海鹤姿

    “龙马精神海鹤姿—马连良先生诞辰120周年纪念展”正在首博展出，中国京剧传承悠久，历经近二百年的发展衍变，成为中国传统艺术中的“国粹”。马连良先生是中国京剧里程碑式的代表人物，“马派”艺术创始人，列入京剧“前后四大须生”，给世人留下了许多经典剧目和宝贵文化遗产。2021年是马连良先生诞辰120周年，展览以马连良先生的生平经历和舞台艺术为主线，通过一百余组件珍贵文献、京剧文物，以及图片、影像资料展现他的舞台生涯和“马派”艺术精华。
竹水衣[民国]

    竹水衣是用细竹管手工穿结而成，工艺精湛。因戏服大多是丝织品，为防止掉色和保持挺括，不能用水清洗，演员需要在戏服里穿上棉质吸汗小衫，行话称为“水衣子”。马边良演出时在“水衣子”外再套一件竹水衣，既透气又隔汗，以保护戏服。 

八卦衣[民国]

    《群英会》诸葛亮服饰。马连良将诸葛亮演绎得出神入化，唱做传神，身着八卦衣更突显了诸葛亮的仙风道骨，将诸葛亮的运筹帷幄和足智多谋表现的淋漓尽致。

 官衣[民国]

    《清官册》寇准服饰。马连良饰演寇准，红官衣是寇准上任后所穿。《清官册》取材于《杨家将》。宋时，杨延昭状告潘洪卖国、陷害等罪状。刘御史因收潘妃贿赂，被八贤王用金锏打死。八贤王调县令寇准复审。潘妃又行贿，寇准不收，告知八贤王。审问时潘洪傲慢狡赖不招供，寇准与八贤王定计，假设阴曹，夜审潘洪，终招认、定罪。
《马连良舞台艺术》邮票中借东风•诸葛亮
《借东风》剧照

    《借东风》接《群英会》，三国时期，庞统献连环计，使曹军自锁战船。诸葛亮神机妙算借东风，火烧曹军战船，并由赵云接应诸葛亮逃走，躲过周瑜陷害。马连良饰演的诸葛亮在南屏山七星坛上披发仗剑、踏罡步斗、施法术借东风的场景堪为经典。
法衣[民国]

   《借东风》诸葛亮服饰。戏曲舞台上法衣是专用于设坛作法的道士或神仙，造型源于道教做法事时的礼服。马连良的此件法衣上绣八卦图案，“突出驾驭造化。”
《马连良舞台艺术》邮票中赵氏孤儿•程婴
褶子[民国]

    《赵氏孤儿》末场程婴的服饰。“演出这几年，我把程婴这个人物的内心活动，在八场戏中分别归结为：焦、智、勇、慎、假、愿、痛、欢。这八种不同感情的翻腾变化，在不同对象和不同环境中，又衍生出更加复杂错综的思想活动。但万变不离其宗，在这八个字的推移演化中，突出程婴的主线－‘义’。”－马连良《我演程婴》

    褶（xué）子，中国戏曲服装专用名称，即斜领长衫。青衣的意思其实就是青色的褶子。褶子颜色有很多种，也有素褶子和花褶子之分，可以穿在里面当衬褶子。
《马连良舞台艺术》明信片
蟒、相貂[民国]
    《秦香莲》王延龄、《龙凤呈祥》乔玄服饰、盔帽。此件是马派的缃色“太阳蟒”，由马连良创制，将十个团龙蟒简化为前扣胸各一的团龙，并删减繁琐纹样，突显出人物的沉稳、老练。京年底即可的相貂一般用于丞相、太师等品级的老年角色，马连良在年底即可所戴的改良相纱，帽背插一对扁担展，上镶立体双龙，工艺精湛华贵，也贴合出所饰演人物的身份。
箭蟒、龙虎靠、抱衣[民国]
    箭蟒，《胭脂宝褶》朱棣服饰。其中永乐帝微服出巡的袍，纯粹按《舆服志》样子，创造一种箭蟒，袖口是挽作马蹄窄袖，圆领束带，下身依旧蟒袍的样子。

    龙虎靠，《临潼山》李渊、《大红袍》戚继光服饰。此件靠是1939年马连良排演《临潼山》时新制，首演用方靠旗，排演《大红袍》时改用三角形靠旗。

    抱衣，《打渔杀家》萧恩服饰，使用马派特色的秋香和湖色。抱衣属于短衣，用于扮演侠客、义士、绿林英雄等人物。   
马连良手书座右铭[民国]
    马连良手书座右铭内容：“司马温公（司马光）尝言，吾无过人者，但平生所为未尝有不可对人言者耳。”司马光的意思是，他并不是一个有多么优秀的人，也没什么地方比别强，但是他所做的一切光明磊落，从未有任何亏心之事。一方面说明他的谦虚，另一方面说明的他行事磊落，光明正大。

    因疫情封闭的“古代书法艺术精品展”、“古代绘画艺术精品展”、“燕地青铜艺术精品展”、“古代玉器艺术精品展”、“北京古代佛塔文物展”五个展厅，只能下一次再来按“邮”所骥了。 

《西周青铜器》邮票中的伯矩鬲
　　伯矩鬲，古代饮器。1975年在北京房山琉璃河出土。双立耳，盖有两个相背的高浮雕式的兽面，中央有一个突起的牛头状的盖钮，造型生动并富于立体感。有铭文15个字，记载燕侯何矩赐贝之事。