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    在中国历史上，挨过皇后一记耳光的皇帝，要数宋仁宗了。

    据史料记载，宋仁宗（即传奇中用狸猫换来的太子）到了大婚的年龄，皇太后刘娥特意挑选了几个有身份的女子进宫。宋仁宗一眼看上骁骑卫上将军张美的曾孙女张氏，想立张氏为皇后。但刘娥认为张氏不如平卢军节度使郭崇孙女郭氏，宋仁宗只好按刘娥的意志立郭氏为皇后。刘娥去世后，郭皇后失去了靠山，不但不懂得谦让与宽容，还处处与后宫嫔妃争风吃醋，从而引出了宋朝立国以来第一起废后风波。

    当时后宫还有2个美人尚氏和杨氏都极为得宠。尚美人的父亲因女而得宠而封官加爵，恩宠无遇，一时倾动京城。郭皇后对此大为不满。尚美人知道宋仁宗不喜欢郭皇后，便经常向宋仁宗诉说郭皇后的不是。有一天，尚美人在宋仁宗的面前讥讽郭皇后，刚好被郭皇后听见。郭皇后不胜愤怒，上前要打尚美人耳光。宋仁宗见势不妙，急忙过来劝架。郭皇后已经举手搧出，这一巴掌出尽全力，收势不住，刚好打在了宋仁宗的颈部。

　　郭皇后指尖锐利，在宋仁宗颈中划出了两道血痕。宋仁宗只觉得脖子火辣辣地疼，顿时龙颜大怒，但他性格文弱，虽然生气，却没有发作，只是带着尚美人走了。

    宋仁宗被打后，尚美人不断煽风点火，宋仁宗越想越是恼火。宦官阎文应趁机煽风点火说道：“在寻常百姓家，妻子尚不能欺凌丈夫，陛下贵为天子，竟然受皇后的欺凌，这怎么得了。”宋仁宗沉默不言。阎文应又指着宋仁宗脖子上的伤说：“陛下颈上血痕宛然，请指示执政，应该若何处置？”宋仁宗受到煽动，忍不住激动起来，愤然派阎文应去召宰相吕夷简前来。

　　吕夷简到来后，立即大谈郭皇后失礼，不足母仪天下。宋仁宗虽然愤恨皇后，但一听宰相提到废后，还是比较谨慎的态度，说：“皇后虽然可恨。但废后一事，却有干清议。”吕夷简说：“废后之事，古亦有之。光武帝是汉代的明主，其郭皇后仅因为怨怼而被废。何况今日皇后打伤了陛下！”阎文应也在一旁附和，说郭皇后身居中宫九年，却没有子嗣，应当废去。宋仁宗激愤起来，决定废除郭皇后。

    宋仁宗要废后的消息传开后，朝中一片哗然。御史中丞孔道辅、谏官范仲淹、同知谏院孙祖德、侍御史蒋堂等十多人联名上奏，称“后无过，不可废”，坚决反对宋仁宗废除郭皇后。宰相吕夷简早有准备，抢先一步下令有司不得接纳台谏章奏。宋仁宗则抢在群臣发难之前，下了废后诏书，说郭皇后没有子嗣，自愿退位修道，特封为净妃、玉京冲妙仙师，赐名清悟，居长宁宫（之前称长乐宫）。

    后来，虽经御史中丞孔道辅和谏官范仲淹等率人集体抗争，不仅跑到皇帝寝宫门口进谏，还多次面谏皇帝收回成命，皇帝依然不允，并将孔道辅和范仲淹贬黜出京城，其他进谏大臣罚俸半年。废后之议因此而定。

    这样一位皇帝宋仁宗，是否如同废后之事表现得昏庸无道呢？其实，事实上并非如此。在大多数宋人眼里，“仁宗盛治”远过“贞观之治”、“开元盛世”。

    《宋史》这样评价赞美仁宗及其盛治：“（仁宗）在位四十二年之间，吏治若偷惰，而任事蔑残刻之人；刑法似纵弛，而决狱多平允之士。国未尝无弊幸，而不足以累治世之体；朝未尝无小人，而不足以胜善类之气。君臣上下恻怛之心，忠厚之政，有以培壅宋三百余年之基。子孙一矫其所为，驯致于乱。《传》曰：‘为人君，止于仁。’帝诚无愧焉。”

    我们知道，宋朝是中国历史上自春秋战国后，第二个比较开放和宽容的时期。其根源就在于太祖皇帝赵匡胤的重文抑武和宽宏大量，以及宋仁宗的发扬光大。否则，也不可能出现前无来者的盛况：第一，中国古代唐宋八大家之中，光是北宋就占了六家。这六家（三苏、欧阳修、曾巩、王安石）又都活跃在仁宗时代，宋代官员待遇比较优厚，退休之后能够优游林下，吟诗作文。这种厚禄制度，使得官员没有后顾之忧，能够安心创作，所以文学艺术，成果累累，能够流传万世。第二，宋代以科举取士，政府官员都是文学之士，在仁宗晚期，富弼、韩琦、文彦博、曾公亮相继为相，欧阳修参加政事，包拯为枢密院副使，司马光知谏院，王安石知制诰，真正称得上人才鼎盛，君子满朝。第三，中国古代能把整个世界推向近代化的三大发明----活字印刷术、火药、罗盘，都出现于仁宗时代。这样的事，历代只有宋代才有，宋代只有仁宗时代才有，作为一国之君，他焉能是无能之辈？

    对于一个皇帝，我们不能只凭成败论英雄。宋仁宗皇帝确实有不少事情没有做成，比如他一辈子最想做的事情就是变法，只有变法才能改变积贫积弱的现象，才能富国强兵。可是“庆历变法”很快还是失败了。这与他肯定有莫大的关系。好在他并不灰心，对认定的目标，孜孜不倦地追求，即便是在他临死前几年，还在设想努力再来一次彻底变法，尽管最终也未能实施，但这种精神已属相当不易。

    因此，笔者想说，宋仁宗并非是个无能的皇帝，我们过去对他的种种非议和贬低，未必就是适当和正确的，很有必要对其做个实事求是的新评价。历史地全面地科学地看待历史人物、历史事件，是我们应当遵循的原则和态度。

    我们今天对古人“说三道四”，不是为了评价而评价，而是汲取古人的经验教训，总结和改进我们当代的工作。与其口若悬河指责古人执政方法与理念，不若踏踏实实做好现在的所有事务，使国强民富由理想成为现实，真正体现中国的伟大、民族的伟大。

    （作者：用心沟通  原创）