（新浪网草根名博首页推荐）

                          （人民网强国博客文史推荐）

    近日，推脱应酬闲来无事，翻开了自己爱好的史书，无意中被《战国策》一篇记载吸引眼球，仔细阅读后，颇有些感受，便形成了以下文字。

   《唐雎不辱使命》，选自《战国策.魏策四》，标题是后人加的。此文字数不多，却涵义巨深，细细品味，回味无穷。

    原文：秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不悦。安陵君因使唐雎使于秦。  

    秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”  

    秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。  

    秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”

    译文：秦王派人对安陵君（安陵国的国君）说：“我想用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我！”安陵君说：“大王给予（我）恩惠，用大的土地交换小的土地，好得很；即使这样，我从先王那继承这块封地，愿意一生守护它，不敢交换！”秦王（听后）不高兴。安陵君因此派遣唐雎出使到秦国。

　　秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君却不听从我，这是为什么？况且秦国灭了韩国亡了魏国，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来，我把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。现在我用大于安陵十倍的土地，让安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿，是他看不起我吗？”唐雎回答说：“不，并不是这样的。安陵君从先王那里继承了封地，只想守护它，即使是方圆千里的土地也不敢交换，更何况只是五百里呢？”

　　秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒（的时候），会有百万人尸体倒下，鲜血流淌千里。”唐雎说：“大王曾经听说过平民发怒吗？”秦王说：“平民发怒，也不过就是摘掉帽子光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰突然扑到宫殿上。他们三个人都是平民中有才能有胆识的人，心里的怒气还没发作出来，上天就降示了凶吉的征兆。（专诸、聂政、要离）加上我，将成为四个人了。如果有才能有胆识的人发怒，只会倒下两人，血溅出不过五步远，天下百姓因此穿丧服，今天的情形就是这样了。”说完（唐雎）拔出剑站起来。

　　秦王变了脸色，直身跪着，向唐雎道歉说：“先生请坐！为何会到了这种地步呢？我明白了：韩国、魏国会灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，只是因为有先生您啊！”

　  这篇文章所记叙的是强国和弱国之间一场外交斗争的情况。战国时期的最后十年，秦以秋风扫落叶之势相继翦灭各诸侯国，前230年灭韩，前225年灭魏。安陵是魏的附庸小国，秦企图用“易地”的政治骗局不战而屈人之兵（秦人往往借迁移之名行灭国之实），由此引起安陵君派唐雎出使秦国一事。文章用人物对话方式，生动地塑造了唐雎的形象，表现了唐雎维护国土的严正立场和不畏强暴、敢于斗争的布衣精神，从而揭示了弱国安陵能够在外交上战胜强秦的原因。唐雎这种凛然不可侵犯的独立人格和自强精神，在历史长河中一直熠熠生辉。

    这个故事中，值得一提的是，当秦王恼羞成怒，以“天子之怒，伏尸百万，流血千里”相威胁时，唐雎毫不惊慌，而是以非凡的机锋转问秦王是否听说过“布衣之怒”，再就秦王的答话点出“士之怒”这个要害，然后慷慨陈辞，历数专诸、聂政、要离三个刺客，以“怀怒未发，休祲于天”歌颂他们的壮举，在气势上完全压倒了对方。待到最后说出“若士必怒，伏尸二人，流血五步”，并且“挺剑而起”时，秦王就只剩下“长跪而谢之”一条退路了。

    笔者今天探讨这短文章，并非就事论事对全篇文章予以点评，毕竟已有太多专家学者发表过不同见解，我深知自己一介草根，无德无能，不可能有盖过他人的水平，故是想仅就“天子之怒”与“布衣之怒”的问题加以粗浅分析，谈谈自己一点未必正确的看法。

    按说，在“君无戏言”的语境下，天子身为九五之尊，一怒冲天，威力不可轻视、不能小视，正如秦王所说的确实能够“伏尸百万，流血千里”。但为何在唐雎眼里的“布衣之怒”虽只能“伏尸二人，流血五步”，却使得秦王不得不低下高贵的头、俯下尊贵的身呢？

    看来，“布衣”作为国家的基础、政府的依靠，并非仅仅是帝王奴役的工具和盲目听命的草莽，一旦他们的利益被侵害、生计被危害，到达极限时，有可能迸发出洪水般不可抵挡的怒吼与澎湃，这绝非一个或一些统治者敢于忽视的巨大力量。

    战国时，著名思想家荀况在他的不朽著作《荀子•王制》篇中说：“君者，舟也；庶人者，水也；水者载舟，水者覆舟。”说的就是，统治者像是一条船，而广大的民众犹如河水，水既可以把船载负起来，也可以将船淹没掉。想必秦王深谙这个道理，所以才会闻得“布衣之怒”后不得已地“长跪而谢之”了。

    如今，由于党和政府把全心全意为人服务当做是一切工作的最高宗旨，确已从根本上解决水与舟的关系问题，但并不是说在某些地方或某些官员那里就不存在无视布衣应得利益、侵害布衣合法权益，甚至是藐视布衣正当权利的行为与做法。 

 　事实上，在现今社会里，常有布衣之声被堵塞、布衣之见被忽视、布衣之利被伤害的现象存在。比如：以权谋私、以势压人；霸王作风、野蛮执法；强拆少补、多拿不予；违法乱纪、为非作歹等等。也许这些官员以为“布衣之怒”，并无多大能量、没有多少实力，愈发胆大妄为起来。固此，偶有布衣在发出最后的愤怒之后，“伏尸二人，流血五步”的事件发生。作为领导者，不能不看到在这似乎毫无联系的个体悲剧后面，蕴藏的是极为可怕的人心向背的大问题。

    因此，笔者想呼吁社会各界人士，尤其是高层领导者，多倾听布衣声音，关心布衣生活，理解布衣心理，解决布衣困难，这是建设和谐社会、实现民富国强的基础。切莫等到布衣们一旦发出最后的愤怒之音，丧失理智损毁事业大厦时，方才醒悟，为时已晚矣！

    （作者：用心沟通  原创）