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    在眼下，一些青年女性渐渐“不知情为何物”的时刻，我们认真探讨司马相如与卓文君的爱情故事，不仅是对汉代文化的研究与传承，更多是具有现实的意义。

    笔者曾在杂志上看到这样的报道，在国外某媒体评出的全球十大经典爱情传奇中，中国有三对情人榜上有名：相如文君位列第一，唐明皇杨玉环位列三，徐志摩陆晓曼位列第十。足见卓文君的所作所为，深得世人赞赏与敬佩。

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    卓文君敢爱敢恨，拿得起放得下。当初只为一曲琴音便私奔司马相如，不计较他家徒四壁，当垆卖酒；后相如欲纳妾，又作决绝语讽之，不惜以决裂来成全爱情的完整。司马相如与卓文君的爱情故事是中国历史上罕见的典型：一个自主、为自己负责的女人，最终得到了她所要的爱与人生。“雪夜私奔”、“当垆卖酒”、“白头兴怨”被传为千古佳话,也就丝毫不奇怪了。

    卓文君生活于汉武帝时代，其父亲卓王孙是当地的大富豪。卓文君当时仅17岁，书上形容她的美貌“眉色远望如山，脸际常若芙蓉，皮肤柔滑如脂”，更兼她善琴，文采亦非凡，本来是人人所冀求的女子，却因父亲为了巴结权贵，安排了一个政治婚姻，将她许配给某一皇孙，而此皇孙是一个病人，未待成婚便匆匆辞世，当时卓文君只能在家守寡。

    司马相如是西汉有名的辞赋家，音乐家。但早年家贫，父母双亡，并不得志。他当时的生活并非琴书雅集，诗酒逍遥，风月无边。在无以自立的情况下，他只有到边陲小县临邛投靠担任县令的好友王吉，寄人篱下，可谓是十分失意、十分潦倒。

    卓王孙与王吉多有往来。某日，卓王孙在家宴请王吉，司马相如也在被请之列。席间，免不了要作赋奏乐。司马相如得知卓王孙之女卓文君美貌非凡，更兼文采，于是奏了一首《凤求凰》。卓文君也久慕司马相如之才，遂躲在帘后偷听，琴中求偶之意声声入耳，两个人互相爱慕。但受到了卓王孙的强烈阻挠，出于无奈，卓文君不顾嫌隙雪夜私奔司马相如所住客舍，第二天索性双双驰归成都司马相如老家。

    “雪夜私奔”，不是卓文君率性、任性，而是她有自信，相信自己的眼光，为自己的选择负责。对此，卓王孙盛怒难消，认为司马相如有辱衣冠，而宝贝女儿也太不争气，雪夜私奔，败坏门风；更主要的是司马相如是个“一贫如洗”的穷光蛋，使他丢尽脸面。

    由于司马相如豪情不减地典衣沽酒，今朝有酒今朝醉；卓文君也荆钗布裙，风风火火开始新生活。几个月后，他们干脆卖掉车马，回到娘家临邛，租了一间屋，开起一家小酒店，卓文君淡妆素抹，当垆沽酒，司马相如更是穿上犊盘鼻裤，与酒保佣人一起洗盘子，忙里忙外地跑堂。卓文君不慕虚荣，司马相如也未因自身贫贱失意而自卑羞愧，实在难得。

    此事无疑成为临邛衔头一件天大新闻，顿时远近轰动，小酒店门庭若市，热闹非凡。卓王孙闻讯后，经不起亲朋好友的疏通劝解，迫不得已分给他们童仆百人，钱百万缗，并厚备妆奁，接纳了这位把生米已经煮成熟饭的女婿。从此这对小夫妻又过上了整天饮酒作赋、鼓琴弹筝的悠闲生活。

    不久，司马相如写下的《子虚赋》、《上林赋》，才华四溢，好大喜功的汉武帝拜读后，惊为天人，拜司马相如为郎官。当时巴蜀两地形势不稳，司马相如凭着一枝生花妙笔，以一篇檄文，晓以大义，剖陈利害，并许以赏赐，消弭了危险的局面。汉武帝大喜，再拜其为中郎将，持节出使西南边陲地区，对蛮夷进行宣抚。司马相如声势赫耀地回到了成都，与卓文君会合后一路朝西南进发。路过临邛时，当地官员纷纷出廓相迎，百姓更是夹道欢呼，着实让岳父卓王孙风光了一把，觉得女儿真是“慧眼识英才”。

    后来，西南诸夷经过司马相如的宣抚与晓喻，尽皆奉表称臣，按理司马相如功在汉室，应该受到封赏，然而由于他自己困于书生之见，上书谏止汉武帝狩猎，更借谀讽劝，阻挠了汉武帝的兴致，后来只得了一个名位清高而闲散的官职。

    中国传统道德向来有一种“目标正确论”，常常为了名分而放弃现实生活。但卓文君从来未逼丈夫追求功名，也没有这种不切实际的渴求，反而非常享受和司马相如厮守在一起的不同旁人的生活形态。

    两人成婚多年，卓文君一直没有生下子嗣，司马相如年纪渐长，对这件事情愈来愈介意，最后决定纳妾传递香火。可是，对卓文君来说，当年她为了这份爱，几乎与家人决裂，在她的生命里，这份爱深刻并且纯洁，她是不可能与另一个女人分享丈夫的。面对司马相如想要纳妾的念头，卓文君忍无可忍，作了一首《白头吟》，说道：
    皑如山上雪，皎如云间月，闻君有两意，故来相决绝。
    今日斗酒会，明旦沟水头，蹀躞御沟止，沟水东西流。
    凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白首不相离。
    竹竿何袅袅，鱼儿何徙徙，男儿重义气，何用钱刀为？
    并附书：“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！”随后再补写两行：“朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！”

    卓文君哀怒的《白头吟》和凄怨的《诀别书》，使得司马相如大为不忍，想到当年的患难相随、柔情蜜意的种种好处，回心转意。于是，两人安居林泉，又度过了10年恩爱岁月，司马相如溘然长逝，卓文君终于尝到了未亡人冷冷清清的孤寂况味。回首前尘，恍然一梦，第二年深秋，形影相吊、孑然一身的卓文君也随司马相如赴九泉之下。

    从以上分析，我们不难看出，卓文君是一个懂得为自己负责的人，无论是在爱情的高峰或者低谷、在得到或者失去爱情的时刻，她都很清醒，并且能够“将爱情进行到底”；她拥有高度化解生命困境的智慧，遇到困难与挫折，既不会“一哭二闹三上吊”，采取纠缠不放的“穷追猛打”激化矛盾的做法，也不会采用“你不仁我就不义”的“针尖对麦芒”干出有损感情的事，而是沉得住气、静得下心，很有策略地解决了感情难题。

    卓文君敢于大胆追求的爱、勇于身心投入的情、善于化解矛盾的智，即使到了今天，仍然是一位令人钦佩的女性，她为“相信自己”做了最好的批注，一定程度上说堪作现代女性的榜样。

    在当今时代，越来越多的女性受到社会上追求名利、地位、物质条件的影响，爱情已经“退居二线”。她们中有些人或奉行“学得好不如嫁得好”的实用主义理念；或“拿青春赌明天”，祈求走过上“幸福生活”的捷径；或列出一大堆“非此不嫁”的条件，错失了许多好机遇、好姻缘，至今只能“待字闺中”……如此这般的一些现象，与卓文君的“相信自己”“相信感情”、不图虚荣不讲条件相比，焉能不汗颜、不惭愧？

    婚姻不能是“无米之炊”，却也不能过分苛求。毕竟，我们不能忘记一个浅显的道理：幸福用钱买不来。也许，较好的生活条件人人都需要、都渴望，但应当是在具备了爱情的前提下的尽量完美，而不是“让爱靠边”后的一味追求。现实中已经有太多的例子证明，幸福感的多少未必就是与衣食无忧、豪宅靓车有关。 没有爱，得到的会失去；有了爱，白手起家也能幸福一生。

    “相信自己”、忠贞感情的卓文君，敢爱会爱懂爱的精神境界和行为举止，确实值得我们欣赏和钦佩。

    （作者：用心沟通  原创）