一般人可能视为"传统守旧"的儒学经典-"论语"，如今却成为日本学童爱不释手的课外读物。日本国内近年来掀起的"论语热"，同样大受亲子欢迎。在这前景混沌的不景气时代，约4至5世纪传入日本的论语，似乎成为日本人的"生活指南"，论语儿童读本因此销售长红，"论语塾"同样盛况空前。

据日本"每日新闻"报导，东京文京区寺院"传通院"每月举办一次的"儿童论语塾"，参加者涵盖2岁至80岁的亲子或三代家族，许多家长与孩子大手牵小手，在句句"子曰"中，寻求为人处世之理。该学堂的参加人数从4年前约30人，逐渐成长到目前约100人，同时在全国7处据点定期开课。学堂现年48岁的主讲者-安冈定子，其祖父正是日本著名的已故阳明学派学者安冈正笃。

安冈定子去年出版的"亲子同乐儿童论语塾"含续集，至今热销10万本；去年1月出版的"和孩子出声阅读的‘论语'百章"也卖出约两万本，今年3月继续推出续集。其他出版社也陆续出版以浅显文字或鲜艳图案，阐述论语的儿童书籍。

日本自2011年度将全面实施的"新学习指导纲领"中，明列"重视传统语言文化的指导"，小学生届时将开始学习如论语等汉文或古典文学。此外，日本公共电视 NHK（放送协会）去年10月起，推出介绍论语等中国古文的节目"汉语论语"，无形间也让更多日本民众对论语产升兴趣。

一位参与上述"儿童论语塾"的小四学生对记者说，最喜欢论语中的"巧言令色，鲜矣仁"这句话。与他一同上课的母亲则说："论语意义深远，我想日后可以成为孩子的一项能力。" 而安冈定子则对日本的"论语热"分析道："以前，身边就有长辈或师长教导我们如何走上一条好的人生道路，现在却没人教我们这些。或许是因为这样，人们才会越来越重视论语中的道理吧。"

    作为第试点，日本涌现了一批重视《论语》教育的公立中小学校。例如，日本东京世田穀区小学一年级新设日语课讲授《论语》和汉诗，枥木县足利市规定中小学有义务进行《论语》诵读。

    足利学校被称为日本最古老的学校，和中国的孔子有很深的渊源，自古便教授人们学习汉唐儒学，在1532年至1554年最兴盛时期，学生曾多达3000多人。该校目前仍是日本展示和传播儒家文化的重要场所，每年都会举行祭祀孔子的活动。

    其实，早于"新学习指导纲领"，足利市教育委员会在1992年就编辑出版了《论语抄》，1999年又编写了专门供小学生阅读的《假名论语》。从今年开始，该市规定从小学四年级到中学一年级的学生都要到足利学校体验《论语》朗读。

    在足利学校的三重小学学生的《论语》朗读课堂上，石川博右老师率先高声朗诵了一遍，随后针对学生的疑问进行简单讲解。接着，全体学生一齐诵读翻译成古代日语的《论语》，在老师的鼓励下，孩子们声音洪亮、发音清晰、节奏一致，听起来琅琅上口、抑扬顿挫。

    石川老师随后重点讲解了《论语》中“子曰：‘德不孤，必有邻’”这一段落，告诫学生们要注重不断提高道德修养。随后，他又举起一块写有“中庸”字样的纸牌，用丰富的手势帮助孩子们理解词意。

    为了进一步说明问题，石川老师又举起另一块牌子，上面写着日语成语“腹八分”，中文的对应俗语是“饭吃七分饱”。他向学生们解释说，饥饿和过饱对身体都不好，任何事情都要把握好尺度。

    最后，石川老师又取出一个宥坐器。孔子在《论语》中曾提到这种器具，又名侑卮，或称右座器，呈壶状，吊在架子上。只见老师在器具中注入适量的水，容器便保持平衡，盛水太满，水就会倾倒出来。通过这一直观生动的形式，孩子们进一步加深了对中庸的理解，懂得了应时刻保持平衡心态的道理。

根据足利市教委提供的计划表，今年还将有数十所学校组织学生到足利学校诵读《论语》。教委负责人还进一步表示，让学生学习《论语》是为了让他们将来无论走到哪里，都会记住家乡热爱儒学的传统，并为此感到自豪。

    他说，通过诵读，学生对《论语》可以初步做到“耳熟”，随着年龄的增长和阅历的增加，他们自然会明白其中的含意，还有利于他们将来不断完善自己的道德品质，对学校教育而言也是最为重要的任务。