对称体汉字例字解析100讲（50--69）

                                              《汉字对称艺典》

50、“孤”义原本滚瓜落，无人知晓闻蟀歌。

孤（g）形声。篆文。从子，从瓜，瓜亦声。"瓜"指"滚瓜"。"子"与"瓜"联合起来表示"像滚瓜那样没有着落地的孩子"。基本释义： 幼年死去父亲或父母双亡的孩子，引申为孤独，孤高，孤特。（图1）为清代书法家邓石如书写，左右结构。（图2）出自“千文残卷”，上下结构对称体汉字。（图3）为对称汉字。与（图2）比较，“瓜”的上撇与捺采用了“错位补齐”法，使之平衡对称，上宽下窄，呈天覆结体式。这种封堵“牵就”对称的写法，古人在“君”字上也出现过，是一种常态处理方法。古人通过结构变化以达到对称目的，实际上是很经济的方法。

见《艺典》398页。

51、“学”教相长共促进，知行合一不迷茫。

学（xué）形声兼会意。甲骨文。上半部分中间的“爻”（yáo）是算筹，在古时被用来记数和计算;两边是手，既表示手把手传授，双手也表恭敬与专注;中间是一座房子，表示教学和学习的地方，房屋下是"子"，代表师与生。学不可无师，这里的"子"既是师，是老子、孔子、庄子、墨子，也是我们每一个普通的学子。上下结合起来，就表达出了"学"字的本义，教人算数、习字的校舍。基本释义：对孩子进行启蒙教育使之觉悟。引申为学问，阅读、观察、理解、探索等。（图1）为清代书法家吴让之书写，上下结构。（图2）为元代书法家赵孟頫书写，上下结构的对称汉字。（图3）为对称汉字。与（图1）相比，“子”下面的竖垂直即整字就对称平衡了。在古文字书法中，有些笔画的角度，弧度，长度只有装饰，区别意义是可以根据需要调整的。（图2）相对简化许多，即以“爻”取代两侧的“双手”。“爻”在《易经》也指组成卦符的基本符号。

见《艺典》398页。

52、“琳”玉自古藏昆冈，王侯出没山林旁。

琳、（lín）形声。篆文，从玉，林声，美玉。基本释义：琳珉，琳琅。喻美好珍贵的东西，玉石发出的声音。“ 林”指成片的树木，在这里取其读音。（图1）出自“碧落碑”，左右结构。（图2）、（图3）为对称体汉字。前者为上下结构，后者为左中右结构。两字共同特点为中心轴两侧翻转180度完全重合，彼此对称，等于对方。需要强调（图3）的“琳”“王”嵌入“林”字中间，形成纽带并没有挤占更多空间，十分自然和谐。可见“王”也有“隐居”山林的时候。

见《艺典》406页。

53、“珑”玉化雨泽天地，祈福瑞祥有玄机。

瓏、珑、（lóng）形声。篆文。从玉，从龍，龍亦声。玉。基本释义：古代迷信求雨时所用的玉，上刻龙纹。古人认为，龙是能带来雨水的虚拟动物，与玉联合起来表示祈雨的玉。也指金玉碰击声，玉色明亮的样子。（图1）为清代书法家严坤书写，左右结构。（图2）、（图3）均为上下结构的对称体汉字。二者分别将上下结构的部件进行上下互换，呈现不同外观效果。前者为上纵下横，后者为上横下纵。同时也可以将“瓏”设计、搭建为左中右对称结构。如“瓏”右侧结构同元素结构镜像复制到左侧，“玉”嵌入中下部，即生成左右对称，凸显苍龙之霸气，见（图4）。上述（图2）、（图3）中的“龙”亦同（图4）对称演变模式。见《艺典》414页。

54、“巷”道城中生纵横，一刀为二护城门。

巷（xiàng hàng）会意。篆文。从共，从邑。邑中所共也。城中的胡同，人们共同使用的道路。基本释义：城中较窄的街道，也指矿坑里的通道（hàng）。结构分析：上为“共”，下为“邑”（亦为耳刀旁）。二者结合表示共用的窄道。（图1）、（图3）均为为清代书法家吴大澄书写。同为一个人书写，效果截然不同。后者为对称体汉字。其中平衡对称的焦点是在“邑”的调整上。“邑”最早见于甲骨文，上部为”口“（wéi），下部为“人”（跪着的人形）。古文中”口“表示“围”字，与”国”同义。合起来意思是有一定范围的土地、有一定数量的人的地方，即城市、都市。作为偏旁使用时成为右“耳刀旁”。在（图3）中，吴大澄将“邑”的下方跪着的“人”做了明显的方向性调整，使之成为一个头朝上，尾巴垂直“蝌蚪”、“婴儿”的形状。促使“巷”整体平衡对称。还有的“巷”直接将共下的“邑”略去”囗”，以“蝌蚪”替代，同样也可以成为对称体汉字。例如（图2），出自于“汉简”。

与上述相比，近代书法家仰嘉祥书写的“巷”又是另一种风格，如（图4）。他将“共”下方的“邑”移出，以右“耳刀旁”的方式分别对应在“共”的两侧，通过”一分为二“的同元素复制法，实现了以偏旁形式形成对称平衡的目的，因而很具有代表性。联想到出自于“汉简”的（图2），”共”下面的“邑”可以省略”囗”或者说可以“巴”替代“邑”的情况，得出一个启示：情景下的“有无论”，即增加、减少、省略或替代某些结构，部件以寻求汉字的对称平衡化，是一个富有哲理性的“禅道”模式。“道”做有时无也有，“道”做无时有也无。

见《艺典》419页。

55、“邨”屯与邑义相连，两刀护村保安全。

邨、村(cn)形声。篆文。从邑。屯声。同“村”。基本释义：地名，人口聚集的自然屯落。“邑”（yì）甲骨文字形，上为囗(wéi)，表疆域，下为跪着的人形，表人口。合起来表城邑。"邑"是汉字的一个部首，变体为右耳刀旁。“屯”甲骨文为种子发芽，萌发之义，根向下扎。引申为定居，聚集，屯落等意思。在本字中音兼义。（图1）为清代书法家吴昌硕书写，左右结构。（图2）、（图3）均为对称体汉字，前者为左中右结构，后者为上下结构。比较而然，（图2）由“邑”演化的右耳刀旁被左面对称复制，“屯”成为中心连接结构，整体感较为和谐，装饰效果向好。同元素结构被重复，使“邑”的视觉效果得到强化，它的“城邑”内容得到彰显。（图3）相对更为简洁。在书法实践中，可根据章法布局选择运用。

见《艺典》421页。

56、“枱”为古代犁上铧，台上台下都是它。

枱（ sì tái）形声。篆文。从木，台声。古同"耜"（ sì），耒端; 锹、臿一类的起土、翻土农具。基本释义：指犁上的铧，材质有多种。（图1）为清代书法家永瑆书写，上下结构。（图2）为对称体汉字。上下结构。二者的微妙差别在于“厶”（s），前者的顶端没有完全封口。对称体汉字要求在思维理论上绝对对称，在书写实践中相对对称，是说写的再精准也有误差。在简化字中，”枱”归类于左右结构，在古汉字中则有所不同。木字旁下置在古汉字书法中较为常见。这种以上下结构的置换实现汉字的对称平衡美，是横向转换为纵向的过程，操作成本低，视觉效果好。

见《艺典》427页。

57、“栩”栩如生不离羽，两翅对展能高翔。

栩（x）形声。金文。从木，羽声。本意指柞木，柔也。基本释义：形容生动传神的样子。（图1）出自《说文解字》，左右结构。（图2）、（图3）为对称体汉字，上下结构。栩由两个部件组成，其中”羽”的对称焦点需要解决其“方向性”才能解决平衡对称问题。”羽”在甲骨文中是一根羽毛的样子，一根主干两旁长绒毛，方向性不明显，战国时期发展到两支，出现了两个“习”的样子，一对羽毛同时向左，向右均有发生。（图2）、（图3）创作为两支羽毛分别左右朝向，实现了”羽”的平衡态，宛如鹏鸟展翅。类似于这种写法在古文字中时有发现例如“翼”字上方的“羽”。

见《艺典》434页。

58、“森”林三木从甲骨，正草隶篆根扎土。

森（sn）会意。甲骨文。从林，从木。树木丛生繁密树木众多，基本释义：引申为众多、繁盛，高耸，峙立，森悚。“森”在古汉字中有多种写法。其中三个“木”的平行排列，左中右结构；上面一个“木”，下面两个“木”之“林”的上下结构，俗称“品”字结构。例如（图1）清代吴让之的“森”。（图2）清代邓石如“森”。近代书法家方去疾书写的“森”均为对称体结构见（图3）。其中（图2）“森”三连排整体气势恢宏，震撼。中轴线两侧均等，对称，互映。这种写法在甲骨文时期已经出现过。其余两例均为上下结构对称轴汉字。现在的简化字也保留了这种结构的写法。

见《艺典》438页。

59、“茧”蛹相生数轮回，春蚕吐尽绣锦辉。

繭、茧（jin）会意。篆文。从糸，从虫。蚕衣也。基本释义：某些昆虫的幼虫在变成蛹之前吐丝做成的壳。也指手、脚上因摩擦而生成的硬皮。（图1）为清代书法家黄易书写，三包围结构。我们看到：三包围结构内左右两侧部件明显不对称。如果使结构内左右两侧的“糸”与“虫”实现对称平衡，唯一的方法是“补缺”复制法。即左侧补“虫”，右侧补“糸”，形成“糸”对应“糸”；“虫”对应“虫”的模式。需要说明：“虫”需要做对称平衡封口处理。对称后的“繭”图案对应精准，美妙，秩序感凸显。见（图2）。

不仅是好看，仔细琢磨有很多哲理在其中。不难发现，“茧”的图案实际上是两套“茧”的图案组成，是两套方向相反的图案交叉重合在一起的结果。它的重合运行轨迹有二：一是相向直线平移重合；二是360度圆弧旋转重合。两种运行方式结果最终一样。揭示：1、你没有的正是我有的，反之也是；2、对立统一，不同而合；3、目标一致，相向而行；4、勇敢面对，直来直去；5同心圆法则；6、机动灵活，迂回战术；7、目标正确，不怕遥远。对称汉字出现的很多神奇，好看的文图，静下心来，慢慢玩味不乏道理。

见《艺典》157页。

60、“椑”实生木两叶托，疑似广袖送仙果。

椑（bi,pí）形声。金文。从木，卑声。果木名，似柿。基本释义：果实名，小而色青黑,可制漆,又名"漆柿"。椑（pí ），古代一种椭圆形的盛酒器。初文为“卑”（bi），指手持带有手柄的椭圆形盛酒器，身份低下供使唤差遣的人。篆文将“酒器”讹变为“甲”，即“甲”在上，“又”（手）在下，形成为上下结构的“卑”。在本字中表音。（图1）出自“汉简”，左右结构。（图2）为对称体汉字，上下结构。（2）在（图1）的左右结构变换为上下结构的基础上，使“卑”变成一束对称花朵的形状，美妙至极，并悄无声息地实现了整字的对称平衡，可谓巧夺天工！实际上，真正巧夺天工的当属元代书法家赵孟頫。翻到《汉字对称艺典》12页见（图3），即可看到他写的这个“卑”字！将原来“甲”下面的一只手对称地”生“出两只手，形成左右双手托举奉献之态，顺从谦卑之貌令人感怀，动容！而（2）只是将其搬运借用而已，原创版权当归赵孟頫也。由此看来，古人在寻求汉字之美，对称之美在结构上的创变，突破是何等果断，浪漫，夸张而富于想象力！

见《艺典》442、443页。

61、“棚”下有木撑大梁，遮风挡雨屋下藏。

棚（péng）形声。篆文。从木，朋声。用竹木搭成简易的屋。基本释义：用竹木支架，上面覆盖席、布等做成的遮蔽风雨日光的东西或简陋的小屋。甲骨文的“朋”像两组串贝系挂在一起，每串五枚，两串为一朋。二者上端相连，古代以贝壳为货币。外形接近“算盘”的样子。“朋”在“棚”字中取其音，与本义无太大关系。（图1）为清末书法家徐三庚书写，左右结构。（图2）、（图3）为对称体汉字，前者为三包围结构，后者为上下结构。前者将“木”字（木字旁）平移至“算盘”框内或下面，形成漂亮紧凑的汉字图案，有很强的观赏性，辨识性，场景感。

见《艺典》444页。

62、“栾”华双糸似美女，亭亭玉立两佳人。

欒、栾（luán）形声。篆文。从木，luán声。名词，木名。也叫"栾华"。基本释义："落叶乔木。叶含鞣质，可制栲胶。花可入药，又可作黄色染料。木材可制器具，种子可榨油。（图1）、（图2）为现代书法家黄葆戉书写，前者为左中右结构对称汉字，后者为三包围结构对称汉字。二者虽然是同一字，且同一人书写，但风格迥然不同。（图1）两侧“糸”对称直贯天地，“言”字瘦身，内敛，“木”居其下，一并构成中间结构。整字结体纵向发展、结构脉路清晰，上密下疏，字体修长。再看（图2见艺典920页）“栾”则“言”字封顶，连结两侧对立“糸”部，形成三面围挡之势，正下方开口，以“木”封堵，若似城池，固若金汤。字形整体密疏均匀，紧凑，无懈可击。

见《艺典》459页，460、920页。

63、“翅”借高风上，鹏程九万里。

翅（chì）形声。篆文。从羽，从支，支亦声。"支"意为"支撑"。"羽"和"支"联合起来表示"可以在飞行中支撑身体的部分"。基本释义：:鸟类、昆虫身上的类似于植物分枝的部分，对本体有支撑作用。（图1）为现代书法家黄葆戉书写，左右结构。（图2）、（图3）、（图4）均为对称体汉字，上下结构。在古文字中，“支”有支撑之义，“十”代表“竹”，“又”代表“手”，手持竹枝之义。“羽”在甲骨文中是一根羽毛的样子，一根主干两旁长绒毛，战国时期发展到两支，方向左右均有。（图2）“翅”的对称平衡步骤：从变换结构入手，先将“支”下面的“手”旋转成开口向上形成垂直平衡态，再将“羽”移至“支”顶向左同时倒置，微调实现对称平衡。（图3）“翅”是将“羽”平移置顶后两“习”向背对称左右分展，至此，两款对称模式形成，呈飞翔状。“大鹏一日同风上，抟摇直上九万里。”的场景再现！

见《艺典》461、462、463页。

64、“兽”居中堂似皇位，出行左右犹犬陪。

獸、兽（shòu）会意。甲骨文、金文。从犬，从单（像旗帜）。狩猎场景。基本释义：兽本是禽兽的总称四肢无严格分工，通体生毛的哺乳动物的总称 。也有解释为，左边是一个"单"字型，这是用于捕捉鸟兽的工具（或旗帜）。右边是像一条狗的象形。表示用捕兽的工具打豺狼或是狩猎的场景。（图1）为清代书法家吴昌硕书写，左右结构。（图2）、（图3）、（图4）均为对称体汉字，左中右结构，其共同特点是以“兽”字为中轴，左右两侧正反对应“犬”（犬字旁）实现对称，其中"单"的顶部等位置做装饰性调整，两侧对称“犬”的下撇做断开或连接处理。三者字形各一，外貌传神，慢慢咀嚼，耐人寻味。类似“犬”字左右对应、复制，促成对称平衡汉字的案例时有出现。如《汉字对称艺典》（215页）的”岳“，可谓异曲同工之妙。“二犬伴虎分左右，若隐若现幻象生“。怪兽的脸谱跃然纸上。

见《艺典》464、465页。

65、“雅”字和谐故事多，鸳鸯戏水映莲河。

雅（y、y）形声。篆文。从佳，牙声。赞叹。基本释义：“隹”（zhu）古指一种短尾鸟。“雅”指古”楚鸟”引申为优美，高尚，雅致。（图1）为现代书法家王禔书写，左右结构。（图2）、（图3）、（图4）为对称体汉字，分别为左右、左中右结构。（图2）为两个上下结构的“雅”左右镜像对称而成，“隹”突出甲骨文鸟的象形特征，“牙”突出甲骨文牙齿啮合的象形，演化为水纹、涟漪荡漾，水面“隹鸟”恰如鸳鸯戏水，两两相对，和谐美好。金文的“埶”字的对称模式与（图2）的“雅”如出一辙，即将两个独体的“埶”镜像对称在一起形成一个“情节”对称汉字，见《汉字对称艺典》（244页）。（图3）、（图4）将两侧甲骨文字形的“牙”纵向拉长，左右镜像对应呈呵护状。“隹”化作“宝葫芦”，或双手奉上，或双鹤环绕，相对起舞，一派吉祥！

见《艺典》472、473页。

66、“昧”生树梢头，鸟栖黄昏后。

昧（mèi）形声。金文。从日，从未，未声。 暗，不明，头脑不清。"日"指朝日。"未"指树木上部的柔枝嫩叶。"日"与"未"联合起来表示"日上树梢"。基本释义：天未大明。（图1）为清代书法家杨沂孙书写，左右结构。（图2）为近代书法家田潜书写，上下结构对称汉字。该字保留了甲骨文的书写风格，将“日”平移至“未”的下方，形成对称汉字。战国时期思想家老子，清代书法家冘敦均书写过“昧”（日在下面）的对称汉字。类似于通过变换汉字上下结构，形成视觉美学对称汉字在古代并不鲜见。当然，我们也可考虑“日”在上的写法，形成真正的"日上树梢"头的画面，如（图3）。

见《艺典》483页。

67、“时”生日寺有演变，繁简沧桑几千年。

時、时（shí）甲骨文、形声。金文。从日，寺声。四时也。本春秋冬夏之称。基本释义：时间，一段时间，时光，时辰，小时。引申为岁月等。繁体“時”在古代有多种写法，大致可以归纳两种，“日”十“寺”、“日”十“土”。实际上“土”非“土”，而是“止”，有停止的意思，表示时间停止的这个时间，当下的这个时候。这种写法在甲骨文时期就有。楷书时就统一成“土”了，通过（图1）、（图2）、可以看到，两者分别为元代赵孟頫，清代邓石如书写，上下、左右结构各一例。（图1）接近对称结构，但因为是“止”，不能算精准对称汉字。显然（图3）上方为“土”完全对称。所不同的是，前面两个个案例两个都没有了“寸”，被“日”替代了。类似这种情况在对称汉字中也时有发生，不是简化，而是用原字。“時”以自己的演化，诉说着存在变化的合理性，也折射出古人追求汉字平衡对称美愿望的火花！我们理解后来的“時”是一个增繁的字。即增加了“寸”，想必是表示一种法度，使时间更精确一些吧！

见《艺典》485页。

68、“所”居深山云雾处，只闻隐约伐木声。

所（su）形声。金文。从斤，户声。户门，斤，斧子。伐木声也。基本释义：处所。 "所"假借为"处"。处所，地方。副词，用在动词或者"介词+动词"之前，组成名词性词组。 （图1）为清代书法家邓石如书写，左右结构。（图2）、（图3）、（图4）为对称体汉字。其中，（图2）、（图4）为上下结构，（图3）为左右结构。将“户”横向，倒下来，“户”在甲骨文中是“一扇门”的样子，两个“户”为整门。“斤”也向右90度倒置，呈两个向上的“箭头”，二者上下搭建成为对称平衡汉字。见（图2）。“斤”倒置后，与“仌”（bng）字相似，注意在书法实践中加以回避。（图3）为正反两个“所”字镜像对称，形成脸谱图案。（图4）上部与（图2）相同，下部为两个正反对应的“斤”组成底座，形成“桥墩”外形一样的坚实、稳固之“所”。  

见《艺典》503页。

69、“期”期读音各不同，日升日落在其中。

期（q j）形声。金文。从月，其声。约会，约定。基本释义：规定的时间，或一段时间，引申希望，约会，机会。周年或满一定的时期如，期（ j）年。金文“期”在写法上“月”、“日”使用较为灵活，在古文字中，它们均表示时间概念。例如（图2）、（图3）就将唐代李冰阳书写的“期”的月字旁如（图1），写成了“日”。在结构方面，金文时期，也出现了“期”字的左右结构，上下结构同时使用的情况。例如（图2）、（图3）就将“日”分别置顶，置下，出现了两种不同的艺术效果。

见《艺典》513、514页。