2012/05/29 | 馬軍／國立台北大學公共行政暨政策研究所陸生

韓寒在台北讓馬英九「久仰」的時候，恰好我也在台北。那天我還挺興奮的，因為這可能是我跟我的偶像第一次身處同個城市。我是韓寒的粉絲，現在公開稱自己是某些人的粉絲很容易被貼上「腦殘」的標籤，然而不能害怕因為別人說你什麼，就膽怯地放棄了自己想做的。當然，這也是我從韓寒那學來的。

一晚成太平洋的瘋

韓寒在台灣轉了一圈，回去之後寫了〈太平洋的風〉，然後太平洋的風就變成了太平洋的瘋。那天我恰好在台中玩，賓館裡的電視節目幾乎全都在探討韓寒的這篇文章。記得有一個笑話，說一個老外搬到中國之後，晚上敲鄰居家的門，說我家的電視壞了，所有台都一樣。鄰居說，沒事兒，7點半之後就好了。

其實這個笑話也部分適合那一天的台灣，所有的新聞台，幾乎都在報導這篇文章。兩岸人民在這個問題上殊途同歸，新聞上兩岸人民都沒有選擇權，只不過原因不太一樣，一個是《1984》，一個是《娛樂至死》。所以，探討誰輸誰贏是沒有意義的，奧威爾跟赫胥黎都是對的，海峽的兩岸，一邊《動物農場》，一邊是《美麗新世界》。

目前兩岸的交流遠非足夠充分，自馬英九上台大規模開啟兩岸交流至今，4年的時間遠不夠顛覆60年來雙方想像之中的偏見。這種偏見的產生大概出於兩種原因，一種是因為歷史種種原因而產生的教育的灌輸，二是出於對自身問題的不滿而產生對對方的投射。

拋開第一種不談，第二種的「投射」失敗感我曾經深深的體會過。 2011年，大陸的知識界，尤其是「公知」界掀起了一股民國瘋，人們對民國的懷念和想像全都被寄托在了台灣這個小島和馬英九這個政客的身上。這一年「民國範兒」成為了恭維人的單詞，公知們的聚會很多被打上了「民國」的標籤；微博上馬英九被捏造的「豪言壯語」也隨處可見。來台灣之前我本身就對這裡充滿想像，在加上網絡和朋友們的影響，於是也很容易將台灣想像成中華文化加民主制度的完美結合體。

我想韓寒大概也是這麼想的吧，於是當你經歷的和想像吻合時，會更加加深這樣的意識。而當你遇到的和想像不一致時，可能猛然驚醒，從而開始檢視自己之前的想像。而這種檢視，往往會帶有全盤推翻的傾向。

兩岸閱讀後應反思

大陸的一些人，對台灣的嚮往就是中華文化加民主制度的結合，尤其是在大陸一些反民主人士鋪天蓋地「中國文化和國情不適宜民主制度」的輿論下，以及大量針對中國社會道德淪喪現象的民族劣根性批判下，台灣的全民選舉加公民社會的現實不由得讓人產生很多期盼，不能說這種期盼和想像是不健康的。

當然，大陸也有拾金不昧的哥，台灣也有人偷別人麵包的同學。將國人對台灣的完美想像去魅，顯然是很值得去做的工作。然而我更想指出的是，韓寒的這篇文章其實是寫給大陸人看的，如果我們看完的第一想法是還有很多向台灣學習的地方，那麼還證明我們還有進步的空間，而如果第一想法是台灣哪有這麼好，從而對韓寒進行批判，那麼顯然，我們就太驕傲了。

同理，我喜歡那些看完韓寒的這篇文章後，對台灣是否真的這麼好進行反思的台灣人，他們是真正愛台灣的人。而至於那些看完後反而優越感極強的台灣人，以至於把這件事寫進自已就職演說的人，我只能說，心眼兒太小了。

我們是對方照妖鏡

至於廖信忠先生在微博上回應韓寒的文章中說，台灣社會溫良恭儉讓與中華傳統文化無關，韓寒的相關說法是「中國人沉浸於自己的幻想」；我實在不能苟同。首先和制度等實實在在的東西相比，文化的定義顯然更不易掌握，於是人們在解釋事物時往往喜歡先從制度面進行比較，制度解釋不了的東西，再一股腦地扔給文化去解釋。其次，由於文化的範疇實在太大，文化之間的差異又很難涇渭分明地進行歸類，所以人們對於文化的態度往往比較模糊。

然而廖先生斷言台灣社會和中華傳統無關，肯定是武斷的。大陸社會現在經歷的狀況，台灣同樣經歷過，在台灣社會轉型的過程中，經濟實力的增長，民主制度的完善以及公民參與的增加，這些的的確確都是很強烈的影響因素。

中華傳統文化不是一點作用都沒有起到，台灣基礎教育中的國學因素，傳統宗教的影響和推動，家族在社會中的重大影響力，這些都應該是文化的範疇。所以，我更相信是因為廖先生看到韓寒筆下「中華文化」四個字，從而勾起的關於大陸一直不願意放棄使用武力的想像得來的。

無意冒犯誰。韓寒說過自己就是一個照妖鏡，可悲的是，大家都認為對方是妖怪。我相信爭吵和思辨的意義，但更希望在遇到問題的時候能內省。尤其是兩岸問題，不管是大陸還是台灣，我們都中了太多意識形態和扭曲教育的毒，我們都是別人眼中的妖怪。太平洋其實沒有風，風在每個人的心中。