2011/08/29 | 熊浩／香港大學法學院博士候選人

我問你關於國族認同，你的回答讓我看到了你內心的尷尬。

你耐心地向我區分，你對「中國認同」中的「中國」，是文化域而不是地理、政治的疆域，是唐宋明清的陶醉沉緬，是長江黃河的奔騰萬象，是杜工部的詩，是李清照的詞，是蘇黃米蔡的字，是子曰：「仁者愛人」。

難自外於中國

但問題是，這個文化域如何純然地外在於地理、政治的中國疆域？不見白帝城的晨曦、江陵的水，怎能理解李白的詩？不站在富春江前，靜思、沉潛、遙望，與大大的天地一同呼吸，怎會讀懂黃公望的圖？不入成都，面朝武侯像，背靠《滿江紅》，岳武穆的「靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅。駕長車踏破，賀蘭山缺」又怎會字字入心，絲絲入扣？

在故宮的展廳前，作為主人的你趴在玻璃的那頭，作為客人的我趴在這頭。作為主人，你可曾問過自己：裡面的這些瑰美的文化紀念，是我的嗎？和我的命運真的血脈相通，戚戚相連嗎？如果相連，那麼對岸還能僅僅是一個外在的、非我的、政治的中國嗎？如果不相連，你為何對文化中國，愛得那麼深？

你們的外在與內在，在這種文化與國別，他者與自我，我們與對岸的糾葛中徘徊、掙扎、紊亂。

難為你了。辛苦你了。

飽受文化震盪

同行的夥伴告訴我，他們一路上都在遭受「文化震盪」：台灣和中國，「國」內與出「國」，我們和你們，內心時常被這些句子打到，但沉住氣了，沒有做聲。

一個大陸去台灣的交換生和我說，兩岸關係最終如何架構都無所謂，但可不可以別老是稱呼對岸為「中國」？這已是個分道揚鑣，生疏無親的詞句。

嗯，我大陸的同伴們，你覺得你已毅然決然、思想開放；以為你獨立思考，長於批判，但一到這個關節，就會發現從小所受教育的力道，如影隨形，再獨立也獨立不了。這不是洗腦，而是阿爾都塞所謂「意識形態國家機器」的魔障，我們都浸泡於其中，點點滴滴，早已進入基因，化為血液，是我們的背景、立場，甚至安身立命的那份歸依，擺控不了，也放棄不掉。

眼前突然跳出康德的話，知識分子，「要有勇氣在一切公共事務上運用理性。」理性，意味著不固執、不矯情、不放肆；一切，意味著不加預設，沒有前提，什麼都不能逃離理性的檢查，無論是什麼方案，都可以討論，都應該協商。說起來好像不難。

在youtube上，我常常碰到兩岸憤青的對罵。罵得累了，大陸有人說：「本是同根生，相煎何太急！」對岸有人回應：「誰和你是同根生！」台灣的你們，你知道這句話，有多傷人嗎？

從「文化震盪」到「用勇氣在一切公共問題上使用理性」，這亦是我時常的糾結和徘徊。或許，知易行難？或許，我們其實可以先消弭敵意，為彼此鼓掌，不去相互傷害。或許有一天，你也可以聽懂我的不易。

從台灣歸來，對於從未去過對岸的我，竟然覺得一切都似曾相識。國與家，彼與此，分裂與統合，不過是過眼之物，不值得過度構思。但11天的旅程，一路被照顧、被尊重、被關懷，讓人心重回溫潤淳和，卻是真的愜意得很。

改變從我開始

離台的那天，到國際學社的櫃檯check out，當值的大叔提醒我別忘了帶走存在冰箱裡的辣醬。拿過辣醬，見上面留下了一段字條，是昨晚阿姨下班時，交給接班人的留話：「218熊浩的。他這二天遷出會來拿。」字裡行間裡，這便是台灣。

其實關於兩岸，有些事情你們和我們都沒有準備好，都還需要時間，那不妨再耐心些，再大氣些，再等等，比如：能夠容納兩岸的那個新的智慧屋簷。但有好多事情不必等，比如：讓不合理的到我為止，讓合理的從我開始。

保重了，為了彼此。台灣，我們後會有期。（〈寫給台灣的信〉三之三，本系列完）

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