比通灵宝钗当面解排扣从礼法上如何解释

金娃玉郎早结缘，内室相对不避嫌。

酸笋鸡汤何人爱？片刻痛喝两大碗。

在“比通灵金莺微露意”一回，宝玉来探视养病的宝钗，至梨香院，先见到宝钗母亲薛姨妈，竟是“薛姨妈忙一把拉了他抱入怀内”。试思：此宝玉是男是女？年龄几何？

然后写宝玉进里间屋瞧宝钗，二人你瞧我的通灵宝玉，我看你的辟邪金锁。宝玉从项上摘下尚有情可缘，然宝钗竟是“解了排扣从里面大红袄上将珠宝晶莹、黄金灿烂的璎络掏将出来”。

看官可以想象一下，这孤男寡女成何体统？本来还有宝钗的丫环金莺在屋里，偏偏被宝钗两次“攆”出去倒茶，故意形成二人世界。“公子哥儿”与“大家闺秀”这等言行举止，也过于违背封建礼教了吧！就算是有如专家所说，宝玉可以“反封建”，有此荒唐之举尚可让人接受。然宝钗又怎样解释呢？宝钗举止端庄、知书达理，当着公子哥“解排扣”不是荒唐透顶了吗？

有回目“比通灵金莺微露意”，丫鬟金莺露出何意？此处金莺总共说了两句话：“我听这两句话（莫失莫望，仙寿恒昌），倒像和姑娘项圈上的两句话是一对儿。”“是个癞头和尚送的。他说必须錾在金器上。”此外就是被宝钗撵了两次――去倒茶。

分析真情，两次撵金莺出去，形成钗玉单独相对，从礼法上看，可见微微露出二人已然成婚。再从金莺所谓“一对儿”来看，此时二人也已经是“一对儿”了。所谓“金玉良缘”，指的是“金（男）”与“玉（女）”喜结良缘。也就是金莺所谓璎珞必须錾在金器上。两金相对，两玉相对，只能是同性朋友、知己，不可能代指姻缘。红学泰斗周汝昌老前辈倒是有“宝湘结合”说，根据是“因麒麟伏白首双星”，他让大小金麒麟成婚配对儿了。“白首双星”并不等同于白头偕老，再说“一芹一脂”“余二人”也没能白头偕老。这是典型的“被同性恋”了。

笔者对“因麒麟伏白首双星”理解有两层意思（一声也而两歌）：一是大金麒麟得主是原创作者弘皙（卫若兰乃弘皙替身之一，通过脂批可见其是大金麒麟最后得主），小金麒麟佩戴者是继承人曹雪芹（史湘云乃曹雪芹替身），“余二人”共同完成成书传世大业。二是所谓湘云拾到的大金麒麟，实际上是雍正宠物狗的头饰――金麒麟套尖，此乃刺客杀死雍正后用来栽赃陷害弘皙的物证，从而使得二人家败人亡、历史泯灭，最后著谜书补记家史。

言归正传，睁大巨眼“试看金娃对玉郎”，此处宝钗与宝玉真身原型本就是一对夫妻――和硕理亲王首辅军机大臣弘皙与其王妃曹氏。只不过阴阳颠倒，宝玉真身为妻子曹王妃，宝钗真身为丈夫弘皙，薛姨妈是弘皙母亲（姨娘。清史有载雍正让弘皙与母亲居住皇宫，实际上是住进了雍正为军机大臣敕造府邸，为便于沟通，军机大臣府嫡皆在雍正寝宫圆明园附近。梨香院与大观园有角门相通），即曹王妃婆母。所谓“比通灵”，是指丈夫“解排扣”拿出佩戴金锁（军机印钥）与妻子身怀有孕（小宝玉）互比通灵。

文中批注：“着眼！若不是宝卿说出，竟不知玉卿日就何业。”“在宝卿口中说出玉兄学业，是作微露卸春褂之萌耳。是书勿看正面为幸。”所谓“卸春褂”即对应“解排扣”，宝钗所穿“大红袄”对应清朝一品大员官服。

看官注意！因作者幻笔“一声也而两歌”，此处记述的宝玉真身有二：

一个是只吃一盅烫热了的酒“搪搪雪气”，见到“酸笋鸡皮汤”痛喝两碗的宝玉，此宝玉真身为弘皙王妃曹氏。根据“下雪”来看，此冬季曹王妃早已怀孕，至来年五月“头胎生了双生子”。

有一细节必须说明：弘皙王妃曹氏原本住在弘皙王府（京北郑家庄，即“北静王府”。书中所谓“北静王”亦弘皙替身之一），此次前来探视弘皙，是因弘皙正在养病（宝钗小恙），后来曹王妃便住进来，作者改用“香菱入园”来表述。所以才有“榴花开处照宫闱”之情。

另一个是“大醉绛芸轩”的宝玉，此宝玉真身为被刺客劫持的雍正帝（详情另述）。