回前墨：乾隆二十一年五月初七日对清。缺中秋诗，俟雪芹。口口口　开夜宴发悲音　　口口口　赏中秋得佳谶

此回前墨多被探究者引为曹雪芹撰此书的铁证，进而死盯雪芹不放。也不管雪芹在后来因何不补，任凭这明显作为中心内容的中秋诗一直缺下来；也不论作者“十年辛苦不寻常”究竟怎样个不寻常法，竟将回中灵魂单单缺少。而今，解读作者真相，探究作者隐笔，对此回前墨方有了新的认识：既明确划定此书创作的大体年代，又强调文中“新词”断不可缺。这是作者“此地无银三百两”之笔。

上回讲述抄雍正死后皇家如何抄捡圆明园寝宫，此回开头便简述“甄家犯了罪，现今抄没家私，调取进京治罪”。脂批于此：“前只有探春一语，过至此回又用尤氏略为陪点，且轻轻淡淡染出甄家事故。此画家历来落墨之法也。”前后呼应，道出曹家在乾隆初年彻底败落。那么，抄捡过后，圆明园寝宫内“群芳”会是怎样一种情形呢？

其一，因“打草惊蛇”弘皙辞官。作者用尤氏丫鬟炒豆儿，来影射其主人干了“炒豆子”的事情（刺杀皇帝）。尤氏自报家门：“我们家下大小的人，只会在外面假礼假体面，究竟做出来的事都够使的了。”囫囵语后边有大段脂批：“按尤氏犯七出之条，不过只是‘过于从夫’四字，此世间妇人之常情耳；其心术慈厚宽顺，竟可出于阿凤之上。特用此明犯七出之人从公一论，可知贾宅中暗犯暗犯七出之人亦不少，此明犯者反可宥恕。其饰己非而扬人恶者，阴昧僻谲之流，实不能容于世者也。”

分析此批，所谓“七出之条”，表面对应封建社会妇女“三从四德”礼制，同时又对应“弘皙逆案”七家王族被革除宗室。至于谁明犯，谁暗犯，谁真犯，谁假犯，虽作者不可名言，看官至此也该有个结论了。

批注后还有一句：“此为‘打草惊蛇法’，实写邢夫人也。李纨听如此说，便知他已知道昨夜的‘蛇法’，实写邢夫人也。”明显是将抄检大观园之举提示为“打草惊蛇”，并再次强调是“邢夫人”（皇太后钮钴禄氏）用“打草惊蛇法”。

谁是被惊走的“蛇”呢？俗话说“说曹操，曹操到”。在“蛇法”之后，有“谁作事究竟够使了”一问，接下来便是“宝姑娘来了”。可见是这位“美女蛇”来“填限”。看“美女蛇”宝钗（弘皙）如何请辞：“只因我们奶奶今日身上不自在，家里两个女人也因时症未起炕，别的靠不得，我今儿个要出去伴着老人家夜里作伴儿。要去回老太太、太太，我想又不是什么大事，且不用提。等好了我横竖进来的，所以来吿诉大嫂子一声。”

叙说宝钗出园，单叫“把云丫头请来”，正说明弘皙要带曹雪芹一起离开圆明园。于是，用探春与尤氏对话儿道说隐情。探春：“很好。不但姨妈好了还来的，就便好了不来也使得。”尤氏：“怎么攆起亲戚来了？”探春：“正是呢，有叫人攆的，不如我先攆。亲戚们好，也不在必要死住着才好。咱们倒是一家子亲骨肉呢，一个个不像乌眼鸡，恨不得你吃了我我吃了你？”又道：“你别装老实了。除了朝廷治罪，没有坎头的，你不必畏头畏尾。实话吿诉你罢，我左日把王善保家那老婆子打了，我还顶着个罪呢。不过背地里说我些闲话，难道他还打我一顿不成！”此话当真。若这“刺玫瑰”是弘昼，自然没人敢打一顿。若是胤祥之女被人欺负，她那两个王兄可不是好惹的。

书中特写“湘云和宝钗回房打点衣衫”，说明姐夫与小舅子二人一同离开圆明园寝宫。

其二，老祖宗等人遭冷宫待遇。贾母（曹老太妃）歪在塌上，王夫人说起甄家因何获罪，如今抄沒了家产，回京治罪。贾母听的“不自在”，叹道：“咱们别管人家的事，且商量咱们八月十五日赏月是正经。”此处有批：“贾母已看破。狐悲兔死固不改已，聊以自遣耳。”看来老祖宗对曹家被抄也是无能为力。针对贾母所说“正经”，王夫人道：“都已预备下了。不知老太太拣哪里好？只是园里空，夜晚风冷。”贾母道：“多穿两件衣服何妨。那里正是赏月的地方，岂可倒不去的？”仔细琢磨，这话有点儿不对劲儿。结合贾母无奈的叙述，可见“正经”赏月另有隐情。

老太妃经此翻天覆地之变，悲情已然显现出来。贾母用饭，竟是“各房另外孝敬”。想宫中老太妃何以到此地步？王夫人笑道：“不过都是家常东西。今日我吃斋，没有别的。那些面筋、豆腐老太太又不大甚爱吃，只拣了一样椒油莼齑酱来。”就这一样小菜还笑得出来？“这两样看不出是什么东西来，大老爷送来的；这是一碗鸡膸笋，是外头老爷送上来的。”看似沾点荤腥，却是外头送上来的。“有稀饭吃些罢了。”“将这粥送给凤哥儿吃去；这一碗笋和一盘风腌果子狸给颦儿宝玉两个吃去；那一碗肉给兰小子吃去。”一副穷家过日子的情景。

贾母见尤氏吃的是白粳饭，便问：“你怎么昏了，盛这个饭给你奶奶？”那人答道：“老太太的饭完了。今日添了一位姑娘，所以短了些。如今都是可着头做帽子了，要一点儿富余也不能的。”一人一份，竟苛刻到这地步了，不就是冷宫么？

与老祖宗这边凄凉破落之情截然相反，贾珍（乾隆替身）那边却是另一番景象：居丧期间，不得游顽旷朗，又不得观优闻乐作遣。无聊之极，便生了个破闷之法：日间以习射为由，请了各世家弟兄及诸富贵亲友来较射，晚间则赌牌饮酒作乐。

作者借尤氏细述详情。尤氏偷偷听见“里面称三赞四耍笑之音虽多（脂批：妙！先画赢家），又兼有恨五骂六忿怨之声亦不少（脂批：妙！又画输家）”。这里所谓输赢，应该影射雍正暴卒后朝中双方斗争。尤氏又听得邢大舅等人无耻之言，遂啐一口骂道：“你听听，这一起子没廉耻的小挨刀的，才丢了脑袋骨子，就胡唚嚼毛了。再禽攮下黄汤去，还不知唚出些什么来呢。”这里所谓“挨小刀”、“丢脑袋”的，是指雍正帝吗？传说雍正帝用金头下葬，只不见物证。

脂批于此：“众恶之必察也。今邢夫人一人，贾母先恶之，恐贾母心偏，亦可解之；若贾琏阿凤之怨，恐儿女之私，亦可解之；若探春之怒，女子不识大而知小，亦可解之。又忽用乃弟一怨，吾不知将又何如矣？”今解此处邢夫人，应该是当上皇太后的钮钴禄氏。

所谓“傻大舅”与“呆大爷”，应该是输赢双方的代表。邢德全何以为“傻大舅”呢？是否在对应“傻大姐”冠名呢？要知道这时的邢夫人可是皇太后钮祜禄氏，“傻大舅”原来就是赵姨娘家兄弟，如今竟当上国舅爷了。“呆霸王”薛蟠是惯喜送钱与人的，当然是败落一方。不过，书中薛蟠有隐指弘皙弟兄之笔，难不成是他归顺乾隆了？

所谓“开夜宴异兆发悲音”，应该是乾隆继位初年中秋，此时雍正停灵雍和宫，故借佩凤道出原委：“爷问奶奶，今儿出门不出？说咱们是孝家，明儿十五过不得节，今儿晚上倒好，可以大家应个景儿，吃些瓜饼酒。”这里所谓的“爷”，表面是贾珍，实际是乾隆。作者特意用佩凤交代一笔“外头有两个南京新来的，倒不知是谁”，说明风流天子乾隆又有新欢了。

中秋前夜，贾珍煮猪烧羊，携鸳带凤，吹箫唱曲。竟是在汇芳园的“丛绿堂”。前面秦可卿死后挺灵于会芳园；刘姥姥在“省亲别院”丛绿堂四处碰头。此回贾珍在“丛绿堂”摆宴，旁边祖宗祠堂发出悚人之音，且明写贾珍丧期，对应雍正死后停灵雍和宫，可见贾珍原型就是不肖之子乾隆。

作者在关键处加批：“未写荣府庆中秋，却先写宁府开夜宴；未写荣府数尽，先定宁府祠祀，岂无得而警乎凡人？先人虽远，然气运相关，必有之理也，非宁府之祖独有感应也。”可见荣府之“庆”实为“数尽”，宁府之“宴”实为“不肖”。

既然回目用“赏中秋新词得佳谶”，此回中心内容就该是新词――中秋诗以及有何谶语。为何偏偏在回前注明缺中秋诗这“新词”呢？这是因为实写了“佳谶”，就必须缺少“新词”。不然的话，这谜书就不是谜书了。全书都在隐笔记述，想必中秋诗这等“新词”若写于此，必然泄漏天机。那么，作者所谓“新词”在何处呢？请看下文。

书中按表：园中正门大开，吊着羊角大灯。嘉阴堂前月台上，焚着斗香，秉着风烛，陈献着瓜饼及各色果品（祭祀？）。邢夫人一干女客皆在里面久候（点此笔已是“图穷匕首现”了。因这时邢夫人已是皇太后替身）。贾母等人便到“凸碧山庄”团团围坐，凡桌椅皆是“团团圆圆”的。看似“应景”赏月，可说到人少不热闹处，脂砚批语就大泄真情了：“未饮先感人丁，总是将散之兆。”联想“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”。这“将散”可不是什么好兆头。

一番“戏言”过后，特表宝玉、贾兰、贾环以“秋”字作即景诗。谁也想不到，作者作诗却是交了“白卷”。这是绝对没有道理的事，明显另有玄机。究竟新词写在何处呢？通篇来看，可称为中秋诗的，只有开篇回中贾雨村所作三首“中秋诗”。今移至此回，看看是否恰如其氛。

第一首：宝玉所作即景诗：“未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼。”今解宝玉在书中有隐指弘皙与曹王妃之笔。弘皙一生抱负付之东流，两次被立储君两次都没坐上皇位。太子胤礽的命运又在他身上重演了。正因“通灵宝玉”的缘故，曹王妃因“打草惊蛇法”被禁管，而弘皙此时已辞官归隐。要说这诗对应弘皙及曹王妃，都不算牵强。

第二首：贾兰所作：“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。”此诗虽然涉及典籍，但从真情即景来看，恰恰对应曹王妃等人遭禁管。正是曹王妃在禁所“待时飞”，因贾雨村隐指弘皙，字号“时飞”。

第三首：贾环立挥一绝：“时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。”特写“一绝”，可见作者有意提示对应前文。开篇一回甄士隐听此绝句，评道：“妙哉！吾每谓兄必非久居人下者，今所吟之句，飞腾之兆已见，不日可接履于云霓之上矣。可贺，可贺！”想此等评语用在贾环（弘历）身上，这“佳谶”该会是何结果呢？看来，这才是作者“交白卷”的真正原因。

不仅如此，还对贾环（弘历）因此“一绝”所得“佳谶”进行了一番特别叙说。先有脂批：“偏让贾政戏谑，已是奇文；而贾环作诗，更奇中又奇之奇文也，总在人意料之外。竟有人曰：贾环如何又有‘好诗’？似前文不搭后文矣，故不可详。试问：贾环系荣公之正脉，虽少年顽劣，乃今古小儿之常情耳，读书岂无长进之理哉？况贾政之教，使子弟自己大觉竦忽矣；若是贾环连一平仄也不知，岂荣府是寻常膏梁不知诗书之家哉？然后知宝玉这一种情思，正非有益之聪明，不得谓比诸人皆妙者也。”从批者对贾环评价，也可见泄漏其真身为弘历。

贾政评道：“可见是弟兄了。发言吐气总属邪派，将来都是不由规矩准绳一起下流货。妙在古人中有‘二难’，你两个也可称‘二难’了。只是你两个的难字，却是作‘难以教训’的难字讲才好。哥哥公然以温飞卿自居，如今弟弟又自为曹唐再世了。”

作者又在借典说事儿。来看“二难”何解。《世说新语、德行》载：东汉陈寔有二子，长元方，次季方。他们两个的儿子各论其父的功德，争之不能解，便去问陈寔。陈寔说：“元方难为兄，季方难为弟。”

明面上看，意在二人才智难分高下。不过，要从另一角度来看，是否还有兄弟之间将来难成为兄弟呢？弘皙与弘历可谓兄弟关系，可后来弘历做了皇帝，而弘皙竟是先辞官，后诈死。兄帝二人不说反目成仇也是互不相容了。再从诗文风格上区分兄弟二人，一个浓艳华丽，一个道骨仙风，这就更有些神似了。弘皙诗文自不必说，单看乾隆作为“风流皇帝”，巡游无数，处处留题，可见其“华丽”不凡。

最关键新词谶语，是贾赦对贾环所作诗的评说：“这诗据我看，甚是有骨气。想来咱们这样人家，原不比那起寒酸，定要‘雪窗荧火’，一日蟾宫折桂，方得扬眉吐气。咱们的子弟原都该读些书，不过比别人略明白些，可以做得官时就跑不了一个官的。何必多费了功夫，反弄出书呆子来（映射弘皙）。所以我爱他这诗，竟不失咱们侯门的气概。以后就这么做去，方是咱们的口气，将来这世袭的前程定跑不了你袭呢。”竟是直言不讳地道出谶语真缔――世袭家业。话已至此，已没有任何理由不将这贾环原型定位在弘历身上了。

至此，可见有这等“佳谶”的“中秋诗”是不可补的。作者一再表明“千里伏线”，若想在“迷津”中发现“伏线”，“若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力者，不能知也。”