回前墨：“首回楔子内云：古今小说‘千部共出一套’云云，犹未泄真；今借老太君一写，是劝后来胸中无机轴之诸君子，不可动笔作书。凤姐乃太君之要紧陪客。今题‘斑衣戏彩’，是作者酬我阿凤之劳，特贬贾珍、贾琏辈之无能耳。”

从作者语气来看，似乎有些急躁。想是因《石头记》隐含过深，观者看不清楚背面隐含，故作此批。作者明言此回“必泄真情”，我们来看写史太君会泄漏什么真情。

先看宫中贾母泄漏真情。贾母等人看戏，戏文是《八义》中《观灯》八出。此戏据元代纪君祥杂剧《赵氏孤儿》改编，演春秋晋国程婴、公孙杵臼等八人救赵盾家孤儿的故事。前文解读真情时，有贾母设宴将凤姐等看管人等聚在一起，从而将曹王妃所生双子救出禁所。看来这戏名应是对应真情而点的。

为点明这两个孩子，特写贾母找袭人，由凤姐与贾母对话来说明袭人这时在看护两个小孩儿。这里的宝玉明显已失去自由：先是“命婆子们好生跟着”，宝玉一径来至园中后，“众婆子见他回房，便不跟去，只坐在园门里茶房里考火，和管茶的女人偷空饮酒斗牌”。被婆子跟着的宝玉，应该就是曹王妃替身。为说明这一点，特写宝玉小解：“蹲下再解小衣，仔细风吹了肚子。”再就是宝玉洗手，丫鬟先伸手向盆内试水温：“你越大越粗心了，哪里弄的这冷水？”“姑娘瞧瞧这个天，我怕水冷，巴巴的倒的是滚水，这还冷了。”这些情节是对应产后妇女怕凉而言，暗示宝玉为产妇。

“入户愁惊座上人，悄来阶下漫逡巡。分明窗纸两珰影，笑语纷絮听不真。”这是明义《题红楼梦》中一首绝句，正是对应此回宝玉回房一节：虽是灯光灿烂，却无人声。麝月道：“他们都睡了不成，咱们悄悄的进去唬他们一跳。”于是大家蹑足潜踪的进来，镜壁一看，只见袭人和一人，二人对面都歪在地炕上，那一头有两三个老嬷嬷打盹。忽听鸳鸯叹一声：“可知天下事难定......”袭人回说：“正是......”

这里隐说两个小孩儿已睡着了，看护两个小孩才用鸳鸯与袭人。文中写老太太赏金、花二位姑娘上等果蔬，宝玉让揭开食盒来看里面是什么，说明鸳鸯与袭人看护小孩有功劳。此有脂批：“细腻之极！一部大观园之文，皆若吃肥蟹。至此一句，则又三月于镇江江上，啖出网之鲜鲥矣。”

见到这“鲥鱼”一批，令人想起张爱玲“海棠无香，鲥鱼多骨”之恨来。作为红学世家，张爱玲“语出惊人”是有道理的。今分析张爱玲所谓“石破天惊，云垂海立”，“石”对应《石头记》，“天”对应天子乾隆；“云垂”对应祥云（湘云原型曹雪芹），“海立”对应洪溪（谐音弘皙）。那么，所谓“海棠无香”，可理解为“偶结海棠”没有被看透，那“两盆不可多得的海棠”，是在影射曹王妃生的两个孩子――两珰影。具体到“鲥鱼”怎解，批语将其与“肥蟹”相提并论，可见是在提醒与“螃蟹宴”相关。螃蟹宴正是弘皙为曹王妃所生两个孩子过“百岁儿”而设。

时空飞转，作者在记述一段曹王妃与两个孩子之后，将场景又移到乐亭城史（石）太君处：“宝玉便要了一壶暖酒，也从李婶、薛姨妈斟起。”这个宝玉可不再是曹王妃。为了“泄真”，作者特写起源于乐亭的地方曲艺――乐亭大鼓和莲花落。

书中按表，一时歇了戏，便有婆子带了两个门下常走的女先儿进来......贾母便问李、薛听何书。这两个说书的女先儿竟是“门下常走”，说明什么？乐亭大鼓在乾隆年间方传入京城，可见这贾母肯定不是宫中那老祖宗。再说贾母掰谎，“掰谎”作为地方方言，至今在乐亭方言中仍有“瞎掰”、“胡诌掰咧”等说法。作者在此回直言“泄真”，所泄之真应该是归隐地的文化背景。方言仅为其一，与之相配套的“泄漏”，主要在于贾母听书掰谎。

“乐亭大鼓”作为独特的地方曲目，流传有许多成套的段子。所谓《凤求鸾》，书中称是残唐五代的故事。这便与流传至今的乐亭大鼓名段《双锁山》相对应：南唐与北宋开战，北宋小将高君宝突围搬救兵，途经双锁山，与占山为王的女子刘金锭比武招亲，后夫妻二人共赴沙场。今解红楼迷宫，发现《乐亭县志》与《红楼梦》就如同迷宫大门上的两把锁，看来这《双锁山》一定很有来头儿。

看贾母如何掰谎：“这些书都是一个套子，左不过是写佳人才子，最没趣儿。把人家儿女说得那样坏，还说是佳人，编得连影儿也没有了。开口都是书香门第，父亲不是尚书就是宰相，生一个小姐必是爱如珍宝。这小姐必是通文知礼，无所不晓，竟是个绝代佳人。只一见了一个清俊的男人，不管是亲是友，便想起终身大事来。父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，哪一点儿是佳人？便是满腹文章，做出这些事来，也算不得是佳人了。比如男人满腹文章去做贼，难道那王法就说他是才子，就不入贼情一案不成？可知那编书的是自己塞了自己的嘴。下者，既说是世宦书香大家小姐，都知礼读书，连夫人都知书识礼，便是吿老还家，自然这样大家人口不少，奶母丫鬟伏侍小姐的也不少，怎么这些书上凡有这样的事，就只小姐和紧跟的一个丫鬟？你们白想想，那些人都是管什么的，可是前言不答后语？”可见这个贾母把这些段子都听遍了，乐亭大鼓老段子也确实如此。

众人言道：“老太太这一说，是谎都批出来了。”贾母接着笑道：“这有个原故：编这样书的，有一等妒人家富贵，或有求不遂心，所以编出来污秽人家。再一等，他自己看了这些书看魔了，他也想一个佳人，所以编了出来取乐。何尝他知道那世宦读书家的道理！别说他那书上那些世宦书礼大家，如今眼下真的，拿我们这中等人家说起，也没有这样的事，别说是那些大家子。可知是诌掉下巴的话。所以我们从不许说这些书，丫头们也不懂这些话。这几年我老了，他们姐妹们住得远，我偶然闷了，说几句听听，他们一来，就忙歇了。”

由这贾母“如今眼下真的，拿我们这中等人家”一说来看，可说是“败落归乡”后的情景了。看凤姐紧接着来了一句乐亭大鼓书成套儿的开场白：“这一回就叫作《掰谎记》，就出在本朝本地本年本月本日本时，老祖宗一张口难说两家话，花开两朵，各表一枝，是真是谎且不表，再整那观灯看戏的人。老祖宗且让这二位亲戚吃一杯酒，看两出戏之后，再从昨朝话言掰起如何？”两个说书的“女先儿”给凤姐这段儿定评：“奶奶好刚口。奶奶要一说书，真连我们吃饭的地方也没了。”所谓“刚口”，是乐亭大鼓业内行话。

“老祖宗一张口难说两家话，花开两朵，各表一枝”。作者“一击两鸣”之笔跃然纸上。于是，书中场景一会儿是归隐地乐亭，一会儿又幻回宫中禁所。

梨香院十二官来唱戏：贾母道：“大正月里，你师父也不放你们出来逛逛。你等唱什么？才刚八出《八义》闹得我头疼，咱们清淡些好……”开始接叙救孩子的话题。

所点戏文：一是《寻梦》，为《牡丹亭》第十二出，写杜丽娘在梦中与柳梦梅欢会后，次日在花园中寻迹重温旧梦。二是《惠明下书》，为《西厢记》中故事，惠明和尚受张生委托到蒲关请白马将军到普救寺解围。这所点两出戏文，又都与弘皙诈死归隐石臼坨相关。

更为关键的，贾母指着湘云（原型为曹頫之子，曹王妃堂弟曹雪芹）道：“我象他这么大的时节，他爷爷有一班小戏，偏有一个弹琴的凑了来，即如《西厢记》的《听琴》，《玉钗记》的《琴挑》，《续琵琶》的《胡笳十八拍》，竟成了真的了，比这个更如何？”其中《续琵琶》应为曹寅撰写《后琵琶记》，写蔡文姬归汉所弹《胡笳十八拍》。这就印证了湘云原型为曹家人的观点。

为了进一步“泄漏真情”，作者借击鼓传花为由，再将乐亭大鼓特有的击鼓套路描绘出来：取来黑漆铜钉花腔令鼓，那女先儿皆是惯的，或紧或慢，或如残漏之滴，或如迸豆之疾，或如惊马之乱驰，或如疾电之光而忽暗。观书至此，回想作者回前墨之语，此番泄漏可见真否？

乐亭作为边远小城，方圆不足百里，按古时建制，不足百里为亭，故称乐亭。据志书记载，乐亭古时归滦州管辖。《滦州志》记载，滦州旧有“皇落城”之说，在清朝有大族李家号称“李半朝”。对应“弘皙逆案”共有七家王族被革除宗室，这些贵族在京东有大量房产地亩。被清除出皇室后的所谓“落倒帮子”（方言），分布于京东各个“皇粮庄”，方可成为“皇落城”的根源。乐亭小城，有两朵文化奇葩――乐亭大鼓与乐亭皮影诞生在这里，并有“文化大县”之美誉。追根寻源，想来与弘皙这天下第一才子“落”户到乐亭（城内李家）不无关系。看官试思，若无“庙上崔家”、“汀流河刘家”这等堪称“京东第一皇粮庄”对乐亭戏曲发展的特殊贡献，若无“文学巨匠”落足乐亭并兴办教育（私塾），“文化大县”的根源就无从谈起。

书中亦提到“莲花落”。“莲花落”也称“莲花乐”，又名“乐子”，是唐山评剧前身。考究“莲花落”，平泉县王姓皇粮庄家谱记载：王姓皇粮庄头先人为随同奴尔哈赤起兵的建州女真。顺治五年王姓一世祖王自有被封在平泉七沟镇崖门子建皇粮庄，全称正黄旗观间布内管领导下野猪河庄头。王自有弟王自汗被封在乐亭。王姓满人在丧葬习俗上，保留原满族“莲花坟”葬式：即父与子的坟上下仅相错一二尺，故辈分时间久了不易区分。但葬够九辈整个坟地即成一完整莲花。此“莲花坟”与“莲花落”是否有内在联系呢？令人产生联想的是，在乐亭石臼坨潮音寺楹联中，亦有：“地是旧莲塘，放出如来花十丈；天临孤竹国，化成般若翠千寻。”该怎样理解这楹联的含义呢？

回中凤姐讲了两个“不在好歹，只要对景”的笑话，亦是对真情有所泄漏。先讲一家子过正月十五，合家赏灯吃酒。从祖婆婆数落到拉搭孙儿，关键应景是“底下就团团的坐了一屋子，吃了一夜酒就散了”一句。口里说讲笑话，但此说并非笑话，却是直接应对“盛宴不散”这一难解之词。究其真情，后面“凸碧堂品笛感凄情”回中写老太君于大观园内赏月，实情是在元宵佳节（正月半）之夜群芳聚在一处品尝“最后的晚餐”。

再一个讲“聋子放炮仗”。隐说雍正暴卒后，众多宗室王爷极力拥立嫡长孙弘皙正大统。但是，由于弘皙乱判了“葫芦案”，瞻前顾后没能顺应潮流而动，以致筑成无法挽回的败落局面。按清史记载所谓“弘皙逆案”来分析，弘皙当时贵为皇族最高爵位和硕理亲王，追随拥护者全是雍正时期倍受宠信的六位宗室王爷，弘皙若谋逆，大清江山唾手可得。正因为弘皙不牵头，龙子们才“散了”。