秦可卿淫丧天香楼

话题见脂批：“秦可卿淫丧天香楼”，作者用史笔也。老朽因有“魂托凤姐”“贾家后事”二件，岂是安富尊荣坐享人能想得到处？其事虽未漏，其言其意则令人悲切感服，姑赦之。因命芹溪删去。

谁是秦可卿？相信读者必有是问。恰似昙花一现的秦可卿，给读者留下太多谜团。出身养生堂，却有皇帝一般的大殡发丧；生得形容袅娜，竟是集宝钗黛玉之美于一身；没什么大不了的病，却是治得病治不了命；不仅涉及“药案”，还牵涉“脉案”。所有这些矛盾线索，都使得秦可卿这一人物很难定位。其实，要解开秦可卿之谜，先要了解作者隐笔记述家史的笔法——“一击两鸣”、“一声而两歌”、“正邪两赋”、“阴阳一身”、“八字乃上人之圭臬铭于五中”。正所谓：

“情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。”

纵观全书，作者描绘人物可谓登峰造极。然唯独在描述秦可卿这一人物上却是模棱两可，看官见不到有血有肉的人物形象，这就给追究人物原型增加了难度。不过，越是显而易见的“荒唐”，就越容易吸引看官探寻的目光。具体分析这部谜书，著书人用笔绝不浪费。那么，为什么会推出空壳式的秦可卿这一人物呢？正所谓虚虚实实，看官要看作者用笔的目的。应该说，秦可卿之文，著书人的着重点并不在刻画人物上。作者是要通过秦可卿这一虚幻人物，来泄露鲜为人知的红楼密情。也就是说，作者要借用秦可卿来说“点情说事儿”。既然如此，看官看秦可卿这一人物，就只能按作者提示，“取其事体情理”。

写在秦可卿人物笔下的“事儿”有两条主脉：一个是“病”，一个是“死”。著书人将“史笔”幻成脂粉文字，将多个历史人物用幻笔夹写在难辨真身的秦可卿名下，使得好事者去对号入座时走投无路。同时，作者“久藏微露”，虽删而未删，却是用画龙点睛之笔一言而定乾坤。

通过解读红楼真故事，可见著书人在借秦可卿之病来对应康熙临终之病，借秦可卿之死来对应康熙之死。同时，秦可卿笔下所代指的真身原型，还有著书人弘皙、皇帝雍正、刺杀雍正的刺客等。

一、魂托凤姐代传位

在“王熙凤毒设相思局”一回结尾，作者称林如海身染重疾接黛玉回乡。此处加批：“此回忽遣黛玉去者，正为下回可儿之文也。若不遣去，只写可儿、阿凤等人，却置黛玉于荣府，成何文哉？故必遣去，方好放笔写秦，方不脱节。况黛玉乃书中正人，秦为陪客，岂因陪而失正耶？后大观园方是宝玉、宝钗、黛玉等正经文字，前皆系陪衬之文也。”

何为“毒设相思局”？对应回目，虽说明面上有凤姐设计害贾瑞之笔，但这里“遣走黛玉”亦可谓对应之笔。看此脂批前后两问便自相矛盾。明言遣黛玉是为可儿之文，便透出故意遣走黛玉之嫌。再加上口称不因陪失正，实际上遣走的黛玉是正，下文所写可卿为客，恰恰是因陪而失正。

今解红楼真故事，黛玉为作者弘皙替身，凤姐为雍亲王胤禛替身，所谓“遣走黛玉”，实际上是康熙临终前弘皙被胤禛遣出京城去东北祭祖，形成康熙无法将皇位传与弘皙这等“相思局”。然后，胤禛方有“弄权铁槛寺”、“协理宁国府”，夺嫡继位登上皇帝宝座。

书中交代：凤姐儿自贾琏送黛玉往扬州去后，心中实在无趣。每到晚间，不过和平儿（领侍卫内大臣总管）说笑一回，就胡乱睡了。这日夜间，正和平儿灯下拥炉倦绣，早命浓熏绣被，二人睡下，屈指算行程该倒何处，不知不觉已交三鼓。平儿已睡熟了。凤姐方觉星眼微朦，恍惚只见秦氏从外走来，含笑道：“婶子好睡！我今日回去，你也不送我一程。因娘儿们素日相好，我舍不得婶子，故来别你一别。还有一件心愿未了，非告诉婶子，别人未必中用。”

看官万不可将此情当梦境。所谓“梦幻之中见真情”。谁来托梦？回想脂评“岂是安富尊荣坐享人能想得到”，应该说这“托梦”者就是老皇帝康熙。所托何事？

凤姐听了，恍惚问道：“有何心愿？你只管托我就是了。”秦氏道：“婶婶，你是个脂粉队里的永雄，连那些束带顶冠的男子也不能过你。你如何连两句俗语也不晓得？常言‘月满则亏，水满则溢’；又道是‘登高必跌重’。如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语，岂不虚称了一世的诗书旧族了！”

康熙临终前会托付胤禛什么呢？当然是传国大业。康熙选定的继位人弘皙被胤禛遣出京城去东北祭祖，老皇帝临终前必须要对大清基业有所交代。于是，只能将传国大计先委托胤禛，嘱托代其传位。史料记载康熙临终将顺治留下的念珠传与胤禛，也可佐证是让胤禛代父传位。若是康熙直接传位胤禛，就应该用传位诏书而不是念珠。

二、贾家后事早安排

替贾家安排后事的秦可卿还会是康熙吗？从所安排内容分析，当然不是了。康熙临终，关心的是传国大计，只要大清江山传与“以朕心为心者”弘皙，老皇帝心愿也就了了。这安排贾家后事的会是谁呢？

秦氏冷笑道：“婶子好痴也。否极泰来，荣辱自古周而复始，岂人力可能保常的。但如今能于荣时筹画下将来衰时的世业，亦可谓常保永全了。即如今日诸事都妥，只有两件未妥，若把此事如此一行，则后日可保永全了。”

分析盛衰之文，可见贾家后事对应弘皙辞官归乡前已将后事安排妥。作者在此借秦可卿之口说出，要问这秦可卿是谁的话，也只能将其定位于弘皙。

秦氏道：“目今祖茔虽四时祭祀，只是无一定的钱粮；第二，家塾虽立，无一定的供给。依我想来，如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二项有何出处？莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近（应该理解为清皇陵遵化东陵）多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此。合同族中长幼，大家定了则例，日后按房掌管这一年的地母、钱粮、祭祀、供给之事。如此周流，又无争竟，亦不有典卖诸弊。便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业，连官也不入的。便败落下来，子孙回家读书、务农，也有个退步，祭祀又可永继。若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策。”

上述这些安排，虽然是以托梦的形式叙述出来，若是结合红楼真故事来讲，必然是事先准备好的。清朝进关后，实行旗人圈地制，即在京畿五百里内，圈地给旗人及八旗军队给养之用。在京东地区，出现了许多“皇粮庄”。书中宁府庄头乌进孝，年关到宁府送年货一节，足可说明所谓贾家在京东皇粮庄的势力范围。北有山区山珍野味，南至渤海鱼虾蟹贝，中有粮菜鸡鸭猪羊，整个京东地区物产应有尽有。又借乌庄头之言语，讲出所谓荣府有更多的田庄地亩。

弘皙替身贾雨村，罢官后心中虽十分惭恨，却面上全无一点怨色，仍是喜悦自若，交待过公事，将历年做官积的些资本并家小人属，送至原籍安插妥协，却又自己担风袖月，游览天下胜迹。由此可见，弘皙辞官归乡来到乐亭“皇粮庄”，在当地来讲仍是高不可攀的名门望族。正如“史太君”在掰谎一文中所讲“别说他那书上那些世宦书礼大家，如今眼下真的，拿我们这中等人家说起”。自称中等人家，不过是与原在京城比较而言，在财富上仍然是富甲一方。（待续）