芦雪庵即景联诗隐说藏修地

——《石头记》藏修地在乐亭石臼坨

《红楼梦》之所以被称作谜书，是因为文章中记叙的时间、地点、人物、故事内容等行文要素全都采用隐含方式。或囫囵难解，或时隐时现，或遥相呼应，或千里伏线。需要先澄清一下，《石头记》与《红楼梦》虽然内容大旨相同，却有前后两位著书人。前者为原著，后者为“披阅增删”。因此，这里探究藏修地针对前者原著而言。分析作者“虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其风晨月夕，阶柳庭花亦未有伤于我之襟怀笔墨者”一说，著书人自谓“十年辛苦不寻常”著成《石头记》的“藏修地”究竟在何处呢？在补记血泪家史的谜书中是否可以找到相关“藏修地”的隐述呢？　　

“藏修地”一说见于作者亲友相关诗文：“多情再问藏修地，翠叠空山晚照凉”。可以看出，作者著书是隐居在一个僻静并且人迹罕至的地方。这“再问藏修地”一说，更能说明作者曾在这藏修地“黄叶村”隐居。“圈内情人”有许多寄怀诗，其中不乏隐含真情者。如张宜泉《晴溪防友》：“欲寻高士去，一径隔溪幽。岸阔浮鸥水，沙平落雁秋。携琴情得得，载酒兴悠。不便张皇过，轻移访戴舟。”诗人分明在透露藏修地特别之处。　　

在“香菱学诗”一回道：“据我看来，诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的。有似乎无理的，想去却是有理有情的。”因此，即景诗文就应该有“藏修地”的线索。所谓“即景”，就是对应当时当地的真实环境。书中有“争联即景诗”一节，从即景这一角度来分析，《石头记》原作者“藏修地”应该在乐亭县石臼坨。

　　一、庐雪庵即景联诗是对“大观园”景色的补叙。

在“大观园试才题对额”一回，相继介绍了稻乡村、潇湘馆、怡红院、蘅芜院等景。并且提醒看官：“上述诸景究竟只在一隅”。有如下批注：“伏下栊翠庵、芦雪庵、凸碧山庄、凹晶溪馆、暖香坞等诸景，于后文一段一段补之，方得‘云龙作雨’之势。”作者之所以将诸景伏于后文来写，必然与时令节气有关。前者“大观园题对额”，花木繁茂，可谓春夏时节，诸景可题。而到了秋去冬来，“雪景”方可成为主题。因此这“芦雪庵即景联诗”与“大观园试才题额”从某种意义上讲属异曲同工。作者将这雪景单独作题，且配于“联诗”来描绘，不能不说明是在故意表露其隐身处的独特景观。　　

在前面试才题对额中描述杏花、稻茎，重笔描述了“蘅芜院”中的各种奇花异草，并夹写了海水中的物产。如纶组、紫绛、石帆、水松等。说明隐身处有海水、草地、沙滩。而那关键的“潇湘馆”，竟有“千百竿翠竹遮映”。笔者将这“翠竹”定位在芦苇上，是因作者有“引水盘旋竹下而出”之说。试想，真正的翠竹是不可能长在水中。芦苇到了秋后，苇花随风飘遥，白似飞雪，方有这芦雪庵的景色。　　

来看作者笔下的“芦雪庵”：原来这芦雪庵盖在傍山临水的河滩之上，一带几间，茅椽土壁，槿篱竹牖，推窗便可垂钓，四面都是芦苇掩覆，一条去径逶迤穿芦度苇过去，便是藕香榭的竹桥了。可以想象，这会是怎样一个地方。是否很独特呢？又见众人先是烧烤鹿肉吃，后一齐来至“地炕”屋内。应该说，这样描写是在隐说当时的生活状况。因为这已不是过去的“饮甘餍美之日”，只能是今日的“茅椽蓬牖”之时了。　　

见书中写黛玉笑道：“哪里找这一群花子去，罢了，罢了，今日芦雪庵遭劫，生生被云丫头作践了。我为芦雪庵一大哭。”湘云冷笑道：“你知道什么？是真名士自风流，你们都是假清高，最可厌的，我们这会子腥膻大吃大嚼，回来却是锦心绣口。”宝钗笑道：“你回来若作的不好了，把那肉掏了出来，就把这雪压的芦苇子摁上些，以完此劫。”这谜书有“闲谈之中有筋骨”说，看三人你一言，我一语，话中有话，“这一群花子”，恐怕不只是笑谈吧。要不这生吃鹿肉，“割腥啖膻”又从何说起呢？只不过这些人还没有真正沦落到“花子”的地步。　　分析芦雪庵即景联诗这一节文字，应该是“圈内情人”到藏身修书的“大观园”来探望，众人“即景联诗”。这与前文大观园试才中的“众清客”来访前后呼应，可谓即景真情。书中借贾母一言，道出隐含地域的一句：“这才是十月里头场雪，往后下雪的日子多呢，再破费不迟。”按照这一说法，“大观园”的气候特征与冀东一带恰巧吻合。可以看出作者仍在隐说地域。分析诗文中，就可逐渐认清所即之景就是“藏修地”实地景观。