六、绛纹戒指与金麒麟。

湘云佩戴金麒麟，就像宝玉佩通灵宝玉一样，对解读人物都有很大帮助。而湘云送绛纹石戒指一文，更是在隐露湘云原型真身。作为江宁织造曹頫之子曹雪芹替身，湘云在拾麒麟一回，竟送来许多绛纹石戒指。湘云道：“我给他们带了好东西来了。”说着，拿出手帕子来，挽着一个疙瘩。宝玉道：“什么好的？你倒不如把前儿送来的那种绛纹石的戒指儿，带两个给他。”湘云笑道：“这是什么？”说着便打开。众人看时，果然就是上次送来的那绛纹戒指，一包四个。林黛玉道：“你们瞧瞧他这主意。前儿一般的打发人给我们送了来，你就把他的带来岂不省事？今儿巴巴的自己带了来，我当又是什么新奇东西，原来还是他。真真你是糊涂人。”究竟谁是糊涂人？谁也不是。湘云更不糊涂。　　

从这一节可以看出，湘云家这绛纹戒指，好像有许多。前儿便打发人送来，今儿又亲自拿来一包四个，可见是有意说明这一问题。作者要说明什么呢？问题出在这绛纹戒指上。所谓“绛纹石”，见过南京雨花石便知。作者是在用这有特色的东西，向读者透露湘云原型身份。南京特产雨花石，湘云原型曹雪芹的父亲曹頫曾任江宁织造。这小时全家都住在南京的湘云，才会有这么多的绛纹石戒指。　　

再来看“拾麒麟”一节。先借黛玉点说一句“他不会说话，他的金麒麟会说话”。此说隐含什么呢？首先，回目是“因麒麟伏白首双星”。对应湘云佩戴麒麟，说明湘云是“白首双星”之一，让人联想到“一芹一脂”两位作书人。因书中又出现一更有文彩的大金麒麟，说明湘云在“白首双星”中“文彩”要小一些。说史湘云对应“一芹一脂”中的曹雪芹，那更有文釆的才是原著书人脂砚斋也即弘皙。　　

现今所见到的这部谜书，有《脂砚斋重评石头记》。此书为私藏手抄本，十多种版本，成书时间多在乾隆二十年前后。可以肯定，这些藏本，必是原著抄本。脂砚斋作为评书人身份出现。究竟这《石头记》作者是谁？书中称为“空空道人”。这空空道人是谁呢？理应就是本书原著书人弘皙。弘皙先著成《石头记》，后来因隐含过深，真情多被借阅者“迷失”，故以脂砚斋身份进行数次评注。不用真名是怕泄露身份。　　

有人会问，著书人不是曹雪芹吗？在成书根由处写道“后因曹雪芹于悼红轩中批阅十载，增删五次”，因无法再明确说明了，书中只好囫囵语点到为止。后面结尾归结处再次点醒：空空道人将《石头记》给曹雪芹示看，曹雪芹笑道：“果然是贾雨村言了！”空空便问：“先生何以认得此人，便肯替他传述？”这一句“替他传述”，足可说明是曹雪芹将《石头记》披阅增删著成《红楼梦》。因此，说曹雪芹是著书人，只能说是《红楼梦》的著书人。而真正的原著书人，是《石头记》著书者。所以得出结论：代指这谜书两位著书人的“一芹一脂”，曹雪芹是小金麒麟佩戴者史湘云原型，作为继承人身份，将书传世。爱新觉罗、弘皙是脂砚斋真身，历经坎坷，将自身亲历用幻笔写成《石头记》。　　

回目“因麒麟伏白首双星”，还有另一隐含。黛玉说湘云的金麒麟会说话，然书中拾到的大“金麒麟”，也更会说话。写湘云和翠缕一面说，一面走，刚到蔷薇架下，湘云道：“你瞧那是谁掉的首饰，金晃晃在那里。”翠缕听了，忙赶上拾在手里攥着，笑道：“可分出阴阳来了。”说着，先拿史湘云的麒麟瞧。作者在用“烟云模糊法”。这“金晃晃”的“首饰”究竟是何物？为何偏是这小湘云和侍儿翠缕拾到呢？试想，园中大小人等，来来往往都没发现，这湘云来姐姐家看亲戚，就突然发现了，一定另有隐情。湘云要他拣的瞧，翠缕只管不放手，笑道：“是件宝贝，姑娘瞧不得。这是从哪里来的？好奇怪！我从来在这里没见有人有这个。”道出这东西来的奇巧。湘云道：“拿来我看。”翠缕将手一撒，笑道：“请看。”湘云举目一验，却是文彩辉煌的一个金麒麟，比自己佩的又大又有文彩。湘云伸手擎在掌上，只是默默不语。正自出神，忽见宝玉从那边来了，笑问道：“你两个在这日头底下作什么呢？怎么不找袭人去？”

明明写二人在蔷薇架下拾到金麒麟，怎么说是在“日头”底下呢？这“日头底下”正说明是在大白天里发现的此物，而且不知此物从那里来的，好奇怪，并说从来在这里没见有人有这个。当然，两个小孩儿拾到的这个“金麒麟”，非一般意义的金麒麟，应该是惹祸的引线。据清史料记载：雍正玩狗成嗜。为其喜欢的众多宠物狗定做头饰，其中就有“麒麟套尖”的记载。在《红楼梦》隐述雍正被刺的情节中，也特提道“看着狗儿猫儿打架”。宠物狗头饰出现在这里，说明主人到过这里，因而有刺客嫌疑。当然，这宠物狗的麒麟套尖，只是作者用来说明问题的“道具”，也并不见得当时栽赃就必是用这狗的头饰。　　

再看这“金晃晃的麒麟首饰”到底归了何处：袭人正在阶下倚槛追风，忽见湘云来了，连忙迎下来，携手笑说一向久别情况（此处诸多稿本多有异文）。一时进来归座，宝玉因笑道：“你该早来，我得了一件好东西，专等你呢。”说着，一面在身上摸掏，掏了半天，啊呀了一声，便问袭人“那个东西你收起来了么？”袭人道：“什么东西？”宝玉道：“前儿得的麒麟。”袭人道：“你天天带在身上的，怎么问我？”宝玉听了，将手一拍说道：“这可丢了！往哪里找去？”就要起身自己寻去。湘云听了，方知是他遗落的，便笑问道：“你几时又有了麒麟了？”宝玉道：“前儿好容易得的呢。不知多早晚丢了，我也糊涂了。”湘云笑道：“幸而是玩的东西，还是这么慌张。”玩是玩的，可是也得看是谁玩的。说着，将手一撒，“你瞧瞧，是这个不是？”宝玉一见由不得欢喜非常。这由不得欢喜非常一句，用风月宝鉴一照，便知是惊恐异常。宝玉便伸手来拿，笑道：“亏你拣着了。你是哪里拣的？”史湘云笑道：“幸而是这个，明儿倘或把印也丢了，难道也就罢了不成？”宝玉笑道：“倒是丢了印平常，若丢了这个，我就该死了。”

　　此言一出，作者便话题一转，另叙别情了。可宝玉这句话是话中有话的。这东西按书中回后墨所批，后来卫若兰射覆所佩。然批语所说卫若兰佩戴金麒麟，是在应对湘云所佩金麒麟，成为后来“因麒麟伏白首双星”所谶，分别代指前后两位著书人。而书中所写“麒麟首饰”又怎样了？还是宝玉留下了。解读真情，文中宝玉写了两个，一个是将史湘云“误拾”麒麟首饰一案揽在自己名下的曹王妃；一个是因雍正帝被刺暴死后丢了“金印”的弘皙。书中写“倒是丢了印平常，丢了这个，我就该死了”。说明这“麒麟首饰”利害。书中批注卫若兰有此物，也说明宝玉将此物“丢了”，隐含弘皙因此案最终不但丢了“官印”，还落得个诈死埋名结局。