正邪两赋，阴阳一身

　　著书人明确表示将真故事隐含在闺阁脂粉文字背后，又推出“风月宝鉴”来提醒看书要看背面。可是，怎样看才会见到真情呢？在“演说荣国府”一节，当说到宝玉“将来色鬼无疑了”时，雨村（著书人替身）罕然厉色：非也！可惜你们不知道这人来历。若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力者，不能知也。”随后，便是雨村一节正邪之论：“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生；大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧、舜、禹……皆应运而生。蚩尤、共工……皆应劫而生。大仁者，修治天下；大恶者，扰乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下至草野，比比皆是。所余之秀气，漫无所归，遂为甘露、为和风，恰然溉及四海。彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡或被云摧，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必致搏击掀发后始尽。故其气必赋人，发泄一尽始散。使男女偶秉此气所生者，上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶，置之于万万人之中，其聪俊灵秀之气则在万万人之上，其乖僻邪谬不近人情之态又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人；纵再生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆甘遭人驱制驾驭，亦必为奇尤名娼。如前代之许由、陶潜、阮籍……之流，此皆异地相同之人也。”

根据著书人上述正邪两赋之论，看主人公宝玉：先出场的是“孽根祸胎”、“混世魔王”弘时；进而又乾坤逆转，明面写宝玉是公子哥儿，背面竟隐指作者弘皙曹王妃；在太虚幻境中，见众仙子的宝玉竟同时映射雍正与乾隆。可见书中人物绝不可用好与坏来甄别，正所谓时甄时贾，正邪两气赋于一身。再如：宝玉丫鬟袭人，真故事中有刺杀雍正帝的“花袭人”；有善良贤惠的曹王妃贴身大丫鬟“花珍珠”。还有书中秦可卿，更是映射多人：真故事中有刺杀雍正帝的刺客秦氏，后来成为雍正帝殉葬之人；还映射雍正帝“情有独钟”的弘皙，在雍正帝被杀时，喊出“可卿救我”。最明显可见正邪两赋的是凤姐，单从回目看凤姐就有“贾琏戏熙凤”、“毒设相思局”、“协理宁国府”、“弄权铁槛寺”、“效戏彩斑衣”、“大闹宁国府”、“恃强羞说病”等，这些个凤姐可说有好有坏，根本不可能是一个人的真故事。　　

在“因麒麟伏白首双星”一回，有史湘云与丫鬟翠缕论阴阳：丫鬟翠缕问道：“我怎么不见头上又长出一个头来的人？”湘云回道：“这叫人怎么好答言？天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆。多少一生出来，人罕见的就奇，究竟理还是一样。阴阳两个字还只是一个字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳；不是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。阴阳有什么样？不过是个气，器物赋了成形。比如天是阳，地就是阴；水是阴，火就是阳；日是阳，月就是阴……这正面就是阳，那反面就为阴。

按著书人提醒观书看背面，这湘云论了半天阴阳，最后论到自己身上，却哑口无言。为什么呢？因为史湘云这一人物本身，便是典型的阴阳一身。书面写成作“史大姑娘”，背面真情却是十二三岁的公子哥儿曹雪芹。再按“正面是阳反面就为阴”来看，书中还有黛玉、宝钗、妙玉等关键人物，都透出男子博学多才的特征，而与“女子无才便是德”的社会现实大相径庭。因此说，这三个女性人物所代指的生活原型，应该是男性。实际上，三人也正是著书人弘皙的替身。　　

所谓“打破胭脂阵，坐透红粉关”。书中的贾雨村，因是著书人弘皙替身，才有精深的“正邪两赋”论；书中的史湘云，因是弘皙著书继承人曹雪芹，才有神秘的“阴阳一身”论。前后两位作书人，在书中都有此表露才华的高谈阔论，应该是在向读者泄露天机：“因麒麟伏白首双星”隐含双星是“一芹一脂”两位著书人——曹雪芹与弘皙。