56.7 但诸方便善巧、诸法毕竟虚幻不实，更不是抵至之在本身，尽管作为过程性存在连接于我和对象之在，经卷、受持读诵等亦如此。所以，行修者我需要“受持读诵”行为、需要“受持读诵”是经以及更广泛的经文，但不能执著于“受持读诵”、也不能执著于经卷文本这个形式存在。否则，陷入形式困境，构成对经文义理的僵化处理、走向对经卷的远离。