39.1.9 句式170：

句式（1）：世尊，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，

云何住A？云何住B？云何习A？云何习B？（注：重复部分）

注：A、B—如“表—182”所示

句式（2）：

缘由：尔时，佛告天帝释言：“憍尸迦，善哉！善哉！汝于今者承佛神力，能问如来如是深义。谛听！谛听！善思念之，当为汝说！

句式：憍尸迦，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于C不住不习，是为住习C；若于D不住不习，是为住习D。何以故？憍尸迦，以所住习C+D不可得故。

注：C、D—如“表—182”所示

句式（3）：憍尸迦，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于E非住非不住、非习非不习，是为住习E；若于F非住非不住、非习非不习，是为住习F。何以故？憍尸迦，是菩萨摩诃萨观E+F前、后、中际不可得故。

注：E、F—如“表—182”所示

39.1.10 句式171：

句式（1）：

缘由：尔时，舍利子白佛言：“世尊，如是般若波罗蜜多最为甚深。”

句式：舍利子，A真如甚深故般若波罗蜜多甚深，B真如甚深故般若波罗蜜多甚深。

注：A、B—如“表—182”所示

句式（2）：

缘由：时，舍利子复白佛言：“世尊，如是般若波罗蜜多难可测量。”

句式：舍利子，C真如难测量故般若波罗蜜多难可测量，D真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。

注：C、D—如“表—182”所示

句式（3）：

缘由：时，舍利子复白佛言：“世尊，如是般若波罗蜜多最为无量。”

句式：舍利子，E真如无量故般若波罗蜜多无量，F真如无量故般若波罗蜜多无量。

注：E、F—如“表—182”所示

句式（4）：

缘由：尔时，舍利子白佛言：“世尊，云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多？”

句式：舍利子，若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行G甚深性是行般若波罗蜜多，不行H甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子，G甚深性则非G，H甚深性则非H故。

注：G、H—如“表—182”所示

句式（5）：舍利子，若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行I难测量性是行般若波罗蜜多，不行J难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子，I难测量性则非I，J难测量性则非J故。

注：I、J—如“表—182”所示

句式（6）：舍利子，若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行K无量性是行般若波罗蜜多，不行L无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子，K无量性则非K，L无量性则非L故。

注：K、L—如“表—182”所示

39.2 摘句

39.2.1 敬礼般若波罗蜜多即为敬礼一切智智。何以故？憍尸迦，诸佛世尊一切智智，皆从般若波罗蜜多而得生故。

39.2.2 世尊，如是般若波罗蜜多既最甚深，难测无量、难可信解，不应在彼新学大乘菩萨前说。勿彼闻此甚深般若波罗蜜多，其心惊惶、恐怖、疑惑，不能信解。但应在彼不退转位菩萨前说，彼闻如是甚深般若波罗蜜多，心不惊惶、不恐、不怖亦无疑惑，闻已信解、受持读诵、如理思惟、为他演说。

39.2.3 舍利子，若菩萨摩诃萨久学大乘、久发大愿、久修六种波罗蜜多、久供养诸佛、久事诸善友，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊、不恐、不怖，闻已信解、受持读诵、如理思惟、为他演说，或如所说随力修行。

39.2.4 善现，如是般若波罗蜜多大宝藏中，不说少法有生有灭、有染有净、有取有舍。所以者何？以无少法可生可灭、可染可净、可取可舍。

39.2.5 善现，如是般若波罗蜜多大宝藏中，不说有法是善是非善、是世间是出世间、是有漏是无漏、是有罪是无罪、是杂染是清净、是有为是无为。善现，由此因缘，如是般若波罗蜜多名无所得大法宝藏。

39.2.6 善现，如是般若波罗蜜多大宝藏中，不说少法是能染污。所以者何？以无少法可染污故。善现，由此因缘，如是般若波罗蜜多名无染污大法宝藏。

39.2.7 善现，如是般若波罗蜜多于一切法不向不背、不引不宾、不取不舍、不生不灭、不染不净、不常不断、不一不异、不来不去、不入不出、不增不减。善现，如是般若波罗蜜多非过去、非未来、非现在。善现，如是般若波罗蜜多不超欲界不住欲界，不超色界不住色界，不超无色界不住无色界。

39.2.8 善现，如是般若波罗蜜多，不与声闻法不舍异生法，不与独觉法不舍声闻法，不与诸佛法不舍独觉法，不与无为法不舍有为法。所以者何？善现，若佛出世若不出世，如是诸法常无变易，法性、法界、法定、法住，一切如来等觉现观，既自等觉、自现观已，为诸有情宣说开示、分别显了，令同悟入，离诸妄想分别颠倒。

39.2.9 善现，以如是等法无性自性空故，如是般若波罗蜜多于一切法，不为转故、不为还故出现于世。

39.2.10 菩萨摩诃萨般若波罗蜜多是大波罗蜜多，达一切法自性空故。虽达一切法自性皆空，而诸菩萨摩诃萨因此般若波罗蜜多，证得无上正等菩提，转妙法轮度无量众。虽证菩提而无所证，证、不证法不可得故。虽转法轮而无所转，转法、还法不可得故。虽度有情而无所度，见、不见法不可得故。世尊，如是大般若波罗蜜多中，转法轮事毕竟不可得，以一切法皆永不生故。所以者何？非空、无相、无愿法中可有能转及能还事。世尊，于此般若波罗蜜多，若能如是宣说开示、分别显了、令易悟入，是名善净宣说般若波罗蜜多。此中都无说者、受者，既无说者及受者故，诸能证者亦不可得，无证者故亦无有能得涅槃者。于此般若波罗蜜多善说法中亦无福田，施、受、施物皆性空故。

39.2.11 憍尸迦，若善男子、善女人等，住如所说甚深般若波罗蜜多，即为守护。若善男子、善女人等，住如所说甚深般若波罗蜜多常不远离，当知一切人非人等伺求其便欲为损害，终不能得。憍尸迦，若欲守护住如所说甚深般若波罗蜜多诸菩萨者，无异为欲守护虚空。憍尸迦，若欲守护修行般若波罗蜜多诸菩萨者，唐设劬劳都无所益。

39.2.12 憍尸迦，如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻、如梦、如响、如像、如阳焰、如光影、如变化事、如寻香城，而是菩萨摩诃萨不执是幻、是梦、是响、是像、是阳焰、是光影、是变化事、是寻香城，亦不执由幻、由梦、由响、由像、由阳焰、由光影、由变化事、由寻香城，亦不执属幻、属梦、属响、属像、属阳焰、属光影、属变化事、属寻香城，亦不执依幻、依梦、依响、依像、依阳焰、依光影、依变化事、依寻香城。