【是处虚无】24（4）_无数山楼

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【是处虚无】24（4）

(2022-10-09 17:58:34)

标签：

佛学

文化

分类：【是处虚无】

24.3.2 由句式111、句式112中几个概念组合及概句式结构看，其间三个词：如来、真如、法性在该句式结构中相互搭配，组成规则的结构形式。我们仔细观察、分析，便会发现如来、真如、法性在两组句式中并无特别之处，在它们之间交换位置相互修饰、描绘的句式结构中，基本句式结构本身并没有因为它们之间的位置变化而改变。揭示了这样一个事实——在此句式结构中，如来、真如、法性之间具有一种平等一致的关系，含有对应、等价的属性。无论是作为表达的句子元素，还是这些概念之间各自意指及其对象之在。或者说，这反映出它们也在自身的表达之中，无论其作为认识主体、境界、属性，还是作为概念的词语形式存在。

而考虑到另一个重要概念“一切法”，其含义：一切事物、物质、精神以及所有现象之存在。原意作“由因缘而起之存在者”。我们注意到原意“由因缘而起之存在者”，再联系如来、真如、法性三个概念。见《佛学大辞典》，如来：佛之尊称，佛陀即乘真理而来，由真如而现身，故尊称佛陀为如来；真如：真者真实之义，如者如常之义，诸法之体性离虚妄而真实，故云真，常住而不变不改，故云如；法性：诸法的本性。这种诸法的本性，在有情方面，叫做佛性，在无情方面，即叫做法性。法性也就是实相、真如、法界、涅槃的别名。三者的定义由来中，它们之间皆相互融会贯通的、等价的，一致性地指向一切在。由“一切法”的定义，我们应想到，一切不过是因缘而起之在，一切在亦如是。

注：2022.10.9 整理

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