医者十忌

（仅供参考）

  　一忌不辨。阴阳、气血、表里、寒热，此乃医家纲领。风、寒、暑、湿、燥、火为六淫，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊为七情，需辩明。若胸中茫然，头痛治头，脚酸医脚，此固粗工之不足道也。

　　二忌辨不真。如六淫之邪，知其外感，而所伤何气？所中何经？则不能分晓。头痛恶寒，知为感冒，而伏邪发泄，不具表症，亦应汗散。凡此之类，难以枚举，若不辨真，与不辨无异。

　　三忌过于小心。孙真人云小心胆大，原是至言，相须而河相离。但一味小心，亦归误事。如实火当清，杯水难胜车薪之火；里急当下，弱弩安及高举之鸿？竟有以水不能制火为无火，射不能中禽为去远，遂改弦易辄，得而复失，良可叹也。

　　四忌粗心胆大。因其平素不学，临症之际，得末忘本。有一医于孟夏治一症，见有畏风，自汗，头痛，脉缓，竟投桂枝汤，下咽而毙，犹曰此伤寒明法也。殊不知霜降后，春分前，犹有伏暑伏寒阳症，现病相同，况其非时者乎？

　　五忌假立名目。病虽多岐，原可一贯，纵使千变万化，必究其源，设遇一二理所难通，沉思莫测，不妨直道相告，推贤任能，切不可不知为知，强立名目，乱投杂治。缘病家知医者鲜，但我不可自欺也。
　　

     六忌固窒不通。执偏知偏见，固属害事，即援引合节，亦当思地气之各别，天时之不同，膏粱藜藿，体质殊途，但执成法以从事，难其必无弊焉！故先贤以执成方治今病，比以拆旧料改新屋，必经匠手，此圆机之谓也。
　　

    七忌性急误事。如臌胀一症，原有虚、实、寒、热、气、血、水、虫之分，惟虚与寒两种，最难调治，药非一日数剂不瘳，病家不肯耐性，医家必须明说，少服无效，但服至二、三十剂，必有应验，使彼敬信，方能有济。为医最忌当圆勿圆，当执勿执，遇此等症，识见不真，希图速效，往往舍补用峻，或下或疏，以致败事。中风、痹、痿等症，皆因脏腑虚损，日积月累而成，俱宜缓图。一涉性急，多致不起。
　　

    八忌贪心损德。疾病侵扰，富贵贫贱，皆所不免。然经营劳力之人，易于受邪，即如时疫流行，多生于饥寒劳役之辈，三疟、肠癖，亦农夫居多，所谓“邪之所凑，其气必虚”。予习医有年，所治大半系贫苦之人，药物难艰，安望其报？是必细心切、问，和言安慰，若存厌恶，致起轻忽，伤德非细。
　　　
　　九忌妄自为能。孙思邈唐季之真人，其治人疾病，必详问至数十语，必得其情而后已。何后人反智，以三部难形之脉，决人无穷之病？若非浅学无识，必遵古贤之训。
　　

    十忌虚耗精神。医之为道，首重保生，未有自己不立，而能立人者。《内经》四气调神诸篇，皆贵怡养。故业斯道者，远酒色财气及一切耗心费神之事，养得一片精明，闲来读书会意，临症至诚聪明，一遇疑难之疾，方能专心构思，志在必得。如是利济始为仁术焉，较之杂务分心，用意肤浅，奚啻霄壤哉！