养精之道
道士的修炼和养生
道教是中国唯一的土生土长的传统宗教，它的主要特征是神仙信仰得道成仙。为了得道成仙，几千年来无数道徒甚至不少王侯卿相，士子学者，费尽心机，绞尽脑汁，经历了数不胜数的艰难曲折，付出了千千万万的惨痛代价，在追求长生不老的道路上，他们前仆后继，百折不挠。尽管不曾炼出“吸风饮露，不食五谷”的活神仙，但他们却探索积累出一套行之有效的延年益寿的养生之道，当前正风靡世界的气功学就是明证，更不用说在火药、化学、医学、药物学等方面的创造发明，为人类作出的杰出贡献。
过去历史上有人根据修炼内容的不同，把道教划分为清净派、炼养派、服食派和符箓派。在这个过程中，有人认为符箓派（道士）专事符箓，不问炼养，实则这是一种误解，殊不知道士符箓派是众术合修，各术并重。现将道士有关修炼和养生的经验结合前贤的创见，分述如下：
道教主要通过“房中术”进行养精。房中术，又称“黄赤之道”“男女合气”之术，“御女术”，即“阴道”法。在长沙马王堆出土的《养生法》中即存有关于“房中术”“七损八益”的论述(闭、泄、涡、勾、烦、绝、费为七损，治气、致沫、智时、畜气、和沫、积气、寺嬴、定烦为八益)。认为能去七损而用八益者，可令
“状不衰”。最早的记载见于《汉书·艺文志》：“容成阴道二十六卷，尧舜阴道二十三卷，汤盘庚阴道二十卷，黄帝三王养阴方二十卷……房中者，情性之极，至道之际，是以圣王制外乐以禁内，而为之节文。《传》曰：‘先王之作乐，所以节百事也。’乐而有节，和平寿考。及迷者不顾以生疾而陨性命。”
房中术古所谓阴道者，其中一部分是讲摄精固气、节欲保真、房中禁忌、正当交接方法的性卫生知识，开了世界性卫生知识之先河。它主张人们注意房事健身之道，平时宜节制性欲，否则为害非浅，甚则把纵欲比作“利刃”、“鸩毒”，如有不慎，易招杀身之祸。基于上述观点，战国方士创立“房中术”，作为养生方法之一。《太平经》详尽介绍了正当交合的性卫生知识，以取类比象形象地说明了受孕的条件、方法、过程以及不孕不育的病因，以宝精为养生之要，并讨论了存思、符箓、八卦还精治病之法。
天师道创始人张陵将房中术列为道教徒修炼方法之一。《老子想尔注》中说：“积精成神，神成仙寿。”
《河上公老子注》也以“固守其精”为养生之要。《抱朴子内篇·微旨》说：
人不可以阴阳不交，坐致疾患，若纵情恣欲不能节宣，则伐年命，善其术者，则能却走马以补脑，还阴丹以朱肠，采五液于金池，引三五于华梁，令人老有美色，终其所禀之天年。
这段话提出人不应当绝欲，也不应当纵欲，正当的态度是节欲，符合医学观点。其次指出掌握了房中术可以健康长寿。“却走马以补脑”、“还阴丹以朱肠”意即杜绝精液泄露，还精以补身补脑，“采玉液于金池，引三五于华梁”，意在采阴以补阳。《抱朴子》在《释滞篇》中还说，如果不懂房中要术，虽服名药，亦不得长生，因而“求志不死者，宜勤行求之”。在《极言篇》中说：“凡服药千种，三牲之养，而不知房中之术，亦无所益也。”
房中术内容非常丰富，大量符合医学内容，对于保护人民身体健康，促进婚姻幸福是有帮助的，那些把房中术视为淫秽之术，视为黄色下流邪门歪道的东西，是片面的。
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