近来读书，心不能专。或疑儒生耽于立言之末旨，不见立功之要义；或疑后学未入堂奥，逞一己之执见，尽雕虫之能事，以致连篇累牍、不知所云。是耶，非耶？余不能自知，聊为俚句以嘲之。

其一

春秋代序自为宜（1），不待群儒铸伟词（2）。白首太玄徒覆瓿（3），伤心文选枉沉思（4）。书之能读唯三策（5），林有可栖只一枝（6）。况复岁时多苦厄（7），空文炫目使人疲（8）。

自注：

（1）《离骚》：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。”

（2）《文心雕龙·辨骚》：“虽取镕经意，亦自铸伟辞。”

（3）《汉书．扬雄传下》： “刘歆亦尝观之，谓雄曰：‘空自苦！今学者有禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿也。’ 雄笑而不应。”李白《侠客行》：“谁能书阁下，白首太玄经。”

（4）《文选·序》：“事出于沉思，义归乎翰藻。”

（5）《孟子·尽心下》：“尽信《书》，则不如无《书》，吾于《武成》，取二三策而已矣。”

（6）《庄子·逍遥游》 :“鷦鷯巢於深林，不过一枝。”

（7）杨恽《报孙会宗书》：“田家作苦，岁时伏腊。”

（8）司马迁《报任安书》：“思垂空文以自见。”

自解：

四季运行，自然而然，不待儒生舞弄辞章。扬雄写的《太玄》，只能用来盖酱菜坛子；昭明太子编纂《文选》，可惜扭转不了他本人和梁朝的早逝。所以《书》能读的就二三册而已，林子里能栖息的地方也就一根树枝罢了。况且人们生产劳作十分不易，空文炫目更加让人疲倦。

其二

新莽惶惶据典坟（1），自欺符命日纷纭（2）。语无达旨无庸语（3），文不尽情不必文（4）。投笔班超方定远（5），息言释氏始清芬（6）。或闻群兽耕于野（7），章句何如四体勤（8）？

自注：

（1）典坟，指三坟五典。《左传·昭公十二年》：“是能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。”

（2）《汉书·扬雄传赞》：“莽既以符命自立，即位之后欲绝其原以神前事。”

（3）《晋书·裴頠传》：“君子宅情，无求於显，及其立言，在乎达旨而已。”

（4）情，指实情。《韩非子·二柄》：“今人主不掩其情。” 

（5）《后汉书·班超传》：班超投笔从戎，安定西域，后来封为“定远侯”。

（6）《文选·头陀寺碑文》：“是以掩室摩揭，用启息言之津。” 陆机 《文赋》：“咏世德之骏烈，诵先人之清芬。”

（7）《孟子·滕文公上》：“陈相见孟子，道许行之言曰：‘贤者与民并耕而食，饔飧而治。’”“孟子曰：‘人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近於禽兽。’”

（8）《论语·微子》：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”

自解：

    王莽称制，国号为新，引据古典，伪造符命，文诰纷纭，终于颠陨。所以说话没有通达的想法不如不说，写文章不贴合实情不如不写。班超投笔从戎，建立万里功勋；佛陀息言不语，开启大智慧。孟子批评那些“与民并耕”的人为不知礼仪的禽兽，但是舞弄文墨章句真的就比躬耕劳作更有用吗？