刘新传 /文

       2009年福建省政府公布的第七批省级文物保护单位名单中，上杭县中都镇田背村云霄阁成功入选。这是云霄阁继1980年代初被列为上杭县文物保护单位后的又一殊荣。此后，云霄阁又成为“上杭十景”。

       云霄阁建于明嘉靖年间（1522—1566年），明万历十年重修，距今已有400多年历史。云霄阁呈迭式塔形，底层分前后两座——前堂为夫人宫，后堂为仙师殿，供奉仙师菩萨；第二层为观音殿，奉观音佛像；第三层为玄天帝殿；第四层为北帝祖师殿；第五层天后圣母殿；第六层为魁星点斗殿；第七层为钟鼓。

       云霄阁第一、二层为“泥木结构”建筑，墙厚二尺，外观呈四方形，三层开始转八角形，全用木头架设，檩椽交错，圆柱顶立，结构精致，顶棚、窗棣、神龛上分别绘有龙凤图案、花鸟浮雕，檐头八角翘鳖，葫芦刹顶，有木梯直通各层。整座塔占地近400平方米，塔身高20米。400多年来，云霄阁历经风雨而岿然不动，这座浑然天成的斜塔是客家建筑的一个奇迹。

       云霄阁位于田背村口之田背溪边，村民又称之为“水口宫”。周边巨树相拥，碧水环绕，石桥虹卧，古宅比邻，环境清幽。为什么要在此建塔呢？查阅相关资料，试对云霄阁建造之谜做个浅析。

       其一，为田背村“矗立华表”

       华表起源于古代的一种立术。相传在我国尧舜时代，人们就在交通要道竖立木柱，作为行路时识别方向的标志，这就是华表的雏形。华表顶端有一坐兽，似犬非犬，它叫做“犼”，汉族民间传说这种怪兽“性好望”。远古时的人们都将本民族崇拜的图腾标志雕刻其上，对它视如神明，顶礼膜拜，华表校顶的雕饰也因各部落图腾的标志不同而各异。在封建社会，图腾的标志渐渐在人们心中印象淡薄，华表上雕饰的动物也变成了人们喜爱的吉祥物。如唐朝诗人杜甫有“天寒白鹤归华表，日落青龙见水中”的诗句，其意就是说华表的校顶上雕饰的是白鹤。

       其二，为田背村“镇山镇水”

       风水是中国传统建筑在民间的普遍应用符号,是从中国哲学经典《周易》中派生出来的。风水,说得浅显一点,就是讲人与自然的关系。如果用西方的科学去解释,它就是人文地理,是由古人观天象,识地理,综合考虑适应人与环境协调发展的多种因素得来的。据考证，明清时期，中国古塔受风水术的影响，一批风水宝塔应运而生。塔，是一种特殊建筑，属阳宅建筑之一。凡是有风水意义的塔，诸如镇山、镇水、镇邪、点缀河山、显示教化等，我们都称之为风水塔。风水塔一般修在水口，作为一邑一郡一乡之华表。田背村东、西、北三面环山，但峰不够耸拔，东南方（即巽方）村口处地势低，田背溪从此出村。在村子东南方建塔，暗合“紫气东来”之意，弥补地形缺陷，使风景完善。此外，据先辈们讲，田背村建塔的另一番含义在于“镇水”，镇住东南面村口溪水出村之“咽喉”要塞，可保全村平安。

       其三，为田背村“振兴文运”

       我国的文峰塔，文武庙、文昌阁、魁楼等建筑，一般遵从文东武西的格局，因而昌阁，魁楼也都应在甲、巽、丙、丁四个方位建。也即东方，东南方，南方。因为我国西北地势高，东南低，水一般从西往东流，水口一般在东南或南向。建风水塔振兴文运，盛行于明中叶至清代，一般修得细长，似毛笔插入云霄，似乎要在苍天上书写什么。文塔标志着这个地方重视教育，是儒家用来兴文运的一种建筑形式，同时也是风水观念的产物，就不难理解“云霄阁”得名的含义。它像一支巨笔，大有倚天铺云，写尽乾坤沧桑之势。村里学子每每见到此塔，油然而生追慕前贤的感慨。学子们至此登高望远，心胸豁然开朗。

       据《颍州志》记载：堪舆学家认为东南洼而地轻，地气外溢而难出人才，须建塔以镇之。《易·巽》说巽象风：“随风，巽”。疏去：“风既相随，无物不顺”。按儒学家说法，巽为文章之府，塔有卓笔之形，故称“文峰塔”。

       田背村东西北三面环山，南有水抱，风水极佳。村子西有山似座笔架，可惜有架无笔，东南有田背溪水为墨，只待巨笔来蘸，于是先人在村东南巽方建一塔似巨笔，以振兴文运，庇护田背村文化昌盛、人才辈出。从恢复高考到现在，村子走出的大学生有200多人，如今分布在祖国各地。像共和国少将刘振球（1909—1997）就是从田背村参加红军走上革命道路的。田背村在中都镇中算是出人才较多的村庄，是不是与云霄阁的庇佑有关呢？

       我想，当初建塔之人，应未曾想到此塔能产生如此巨大的影响，让人产生无限遐想。云霄阁之神奇，体现了古先贤的智慧和天地人和理念，令人叹服！几百年来，它饱熏风雨，用自己的神奇力量默默守护庇佑着田背村及其村民。

      最后，作为从田背村走出的、曾经沐浴云霄阁恩泽的学子，怀虔诚感恩之心特撰一联颂之：

      巨笔入云霄，具述人间冷暖；

      神阁归众望，长庥田背福祥。

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