每个人都曾经是文学青/年，这意味着每个人都或多或少地拥有文学的观念秩序，并在很早的时候就形成了与文学有关的观念的习惯或者习惯的观念。

在人类的思想没有得到足够细分之前，文学是一种原初立、场意义上的思、想形式。

在这个意义上，文学的价值是显而易见的，文学的叩问伴随了人类所有的心灵史，也记录了人类所有的行为。但正是由于文学的历/史过于悠久，文学理所当然卷入了人/类心灵和行为的最悠久的自/负。

众所周知，文学即人学，但文学的使命仅仅在于呈现人的存在的细节，并不能影响和更新人性的幽/暗性，即在人/性论和知/识论的意义上，文学从来不能提供方法论。

这意味着多年以来我们夸/大了文学的效应。事实上文学的力量在于事实的记录，文学不具有观念秩序的影响力，文学是用细节呈现的方式，试图让人类看见自己的事实的处境。

一个职/业的文学家一定理解，文学的使/命就是表现人/性的事实，而不是关于人/性的辨/析。

所有的文学家都是哀/歌写作者，文学无法提供思/想，文学无法提供方法论，文学不负/责提供关于人/性的开放/式纠/错的力/量。

所以，真正的文学应该到文学为止。在这个意义上，文学的效用一直被我们放/大了。这是一种双/向的放/大：

一方面所有的文学家都在放大自己的工作，每个杰出的小说家或者诗人，都是一个自我想象的小型造/物/主，他们靠语言的力量试图创/造/人的存在，试图赋予人/类灵魂某种崭新的特质。这种看上去非常深刻的工作，其实具有僭/越的精神，使得所有的文学家都走向理/性的自/负。语言的张力在他们的作品里被抬高到极致，然而在现实的改进意义上，文学却一筹莫/展。

另外一个向度的对文学效/应的放大，是人们误以为文学具有/改造世/界的力量。由于文学家具有改/造人/性的企/图，他们虽然手无/缚鸡之力，但却或多或少想改/造世界，甚至重/构世界。“文以载道”，“文章天下事”，如果把这里的文理解为现代意义上的文学，则文学家几乎个个都是与天/斗与地/斗与人/斗的“幻/想英/雄”。

日常生活中我们看到的文/学/家，几乎每个人都是左/派。的确，人们放大了文学对于现实的影/响/力，以至于人们对文学家改/造世/界充满期待。很多爱好文/学的人，由此沿着文学的道路切入到各个行业。但我们必须时刻牢记，文/学家如果成为企/业家、政\治\家，这是非/常危/险的征象。因为他们试图以造/物主的想/象改/造人/性，改/造社/会，这一定会给人/类/社/会带来巨/大的灾/难。