加载中…【休闲阅读】《警惕人性自负的三种倾向》
(2024-01-05 17:10:06)
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警惕人性自负的三种倾向
安兰德声称资/本/主/义是惟一道/德的体系，这属于对道/德概念的滥用。完全背离了康/德的实践理性批/判中关于伦/理的个体如何成为可能的思想资源。
哈耶克在这方面比兰德聪明一万倍。资/本/主/义就是自/由/企/业，自/由/企/业的前提条件是自/由/市/场，市场是自/发/秩/序，而自/发秩/序是分散到个体人的知/识与伦理。也就是说，资/本/主/义作为一个秩序现象，与道/德伦理命题不相关。真正有效的问题意识是讨论自/发/秩/序，而不是讨论资/本主/义。
当我们讨论道/德的时候，我们必须守住个人心/灵的边/界。任何群/体性秩序现象都与道德/无关，因此任何立足于群/体秩序展开的道/德讨论都是奴/役之路。兰德的东西看似高举了个/人权/利，其实是用一种联/合的群/体的人，取代了分/散的个体的人。她的错误和罗尔斯的错误是一样的，都理解不了个体之人的自/由权利如何以个体的心灵秩序为边界。
只有理解了这一点，人们才能真正理解哈耶克的价值，他真的是一个认识了真/理和人/性的大思想家。按照我的理解，哈耶克的思想，未来一千年的人类社会都必须细读哈耶克。在这个糟/糕的世界上，哈耶克的思想可能是少数几个可以称之为永/恒的思想体系之一。
罗尔斯的正/义论和安兰德的群体自/由伦理观，正是当今世界普遍左/倾的思想动力，中国读书人尾随在这个思潮后面亦步亦趋，都陷入到自己无法理解的左/倾狂潮之中，再一次将中/国学人带进思/想的深渊。
问题的严/重性还在于，在欧/美社会，由于传/统基/DU/信/仰秩序所支撑的保/守主/义思/想一直存在，所以当代社会白/左式的自/由/主/义在欧/美却正在遇到怀疑、批/评甚至纠偏，但观察中国社会，那些看上去漂亮的自/由主义知识人却意识不到这样的与基/DU信/仰民情秩序有关的纠/错趋势，依然跟随在欧/美左/倾思/潮的后面，在中/国思/考中/国问题。
我们必须要重申一些思想的常识，任何自/由与伦/理的问题意识，都不能放弃“个体的人在绝/对命/令意义之下展开他自身的动机的怀/疑与追/问”的基本方法论。如果人们的问题意识意识不到个体之人的边/界秩/序，那么人们关于自/由/伦理的讨论，最后都因为人/性/论意义上的不确定性，走向三个残/酷的理/性自负：
——超人意义上的人性论。
——合作意义上的人性论。
——自我为正/义的人性论。
这构成我们对自身人性自/负的三重警/惕：任何时候讨论超人现象，都是在呼唤强/权；任何时候讨论合/作现象，都是在讨/论NV/役；任何时候讨论正/义，都是在高估人/性。
这是一个非常有趣的思/想/史现象，无论是罗尔斯还是安兰德，他们都宣/布自己远/离基DU信/仰秩序，宣/布自己必须离开康/德的实践理性思想体系。这意味着他们宣布，古/典主义的伦理学秩序全部垮塌，只剩下个/人/权/利至上的民/主/自/由/主/义。从亚理斯多德到康德的关于伦理学意义上的“应得的赏/罚”的秩序都不存在了，罗尔斯和安兰德必须另起高楼，用一种彻底破/坏/性的力量，将个/人的权/利推到至高/无/上的程度。
多少年轻人都拜倒在罗尔斯和安兰德的思想面前，因为他们的思想显然能够满足每个人无边无尽的自/由欲/望，如今这个欲/望换成了另一个优美的名词：个/人/权/利。
人类所有的灾/难都来自于人/性的自/负，罗尔斯和安兰德是下一场灾/难的风口。尤其是安兰德，这个从俄/罗/斯来到美/国自/由世界的女/人，带着满/腔的仇/恨，杀/敌三/千，最后成为自己的敌/人，并将自己也一起SHA/掉了。
这样的描述，正是当代自/由/主/义的全部宿命。（文鲁克苏）
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