这才是我们的局面，每个人都是罪/人，每个人都遭受着一种巨大的诅/咒，每个人都生活在巨大的报/应之中。没有人悔/改，连一个也没有。每个人在自己的基本问题上，都保持着一种愚/蠢的无/知，以及无知基础上的更加愚/蠢的自/信。

所谓基本问题的无知，是中国人首先把人性强行细分为君/子和小/人，然后拥有话/语/权的人们直接把君/子的冠冕戴在自己头上，把其他人统统归到小/人的行列，然后幻想君/子教育小/人的虚/假事实。问题是人们的愚/蠢还没有到此为止，当这些自我加冕的君/子们发现，就是在这些君/子的阵营里，存在着令人无法忍受的人性复杂性，有人满口道/德伦/理，私底下却男/盗/女/娼。于是人们只好再一次强行按照自己的主观偏好细分人性善/恶，将君子细分为“真/君/子”和“伪/君/子”。

这种关于人性论的认知实在是太无知了，所有的问题都出在这里。人是有限的存在，不能强行按照有限的人性认知分辨善/恶。这意味着中国人的问题意识一开始就错了。

第一，不能把人细分为君/子和小/人，因为善/恶判断的命题高于人类有限理性，因为人性过于复杂过于幽/暗，人类应该在这个基本的问题上保持静/默和敬/畏。

第二，不能把人细分为真/君/子和伪/君/子，合宜的说法应该是，每个人都是伪/君/子。

第三，每个人都是伪/君/子的价值判断构成常识，并成为社会判断的均衡的前提条件，由此涌现出针对每个人的制/度制/衡。

第四，如果制/度制/衡不存在，则掌握话/语/权的人们走向独/CAI，没有话/语/权的人走向牢/骚。

第五，中/国人/的事实就是如此，关于君/子的定义和嘉/勉一直都是君/王和读书人合作的艺术，正/义的话/语/权在人的手上而不是在至高之处。所以有的读书人在君/王身边巴/结逢/迎，有的读/书人在自己孤独的书房里牢/骚/满/腹。所有人都不知道真/理到底是什么。

当真/理不在场，人们的思考无意义，再多的历/史考据，再多的文/献注释，再多的工具理性，再多的牢/骚，都是小聪明，都是虚/空，都是捕/风。

圣/经关乎人类社会的秩/序和使/命。对我影响最大的两卷书，其一是出/埃/及/记，告诉我一个重要的观念：法/老永远不会悔/改，上/帝让D/裁者坚/硬的内心更加坚硬，是为了让上/帝的选民选择离开，永不回头。第二卷是马/太福/音，告诉我最大的工作是把福/音传到地极。我为此而活着，我写出的每个字都是为了让人来到福音面前。

这是我最大的快乐！当有人告诉我，他因为我的蹩脚的文字，因为我夜夜不停歇的絮语，竟然来到福/音面前，竟然相信了上/帝，竟然受洗归入耶/SU之名，我就能迎来我的生命之中的狂欢节。“漫卷诗书喜欲狂”，我欢呼，我热泪盈眶，因为我知道，为了一个人的得/救，天/使也在欢呼。

是的，一个人最大的问题并不是工具理性不足，而是在最基本的问题上完全无知。

比如讨论上/帝命题，就会引出关于个人崇/拜的批评现象。常识是，相信上/帝存在的人，不大可能出现个人崇/拜，因为他们所相信的上/帝一直存在。靠着这种对终极的上/帝的信心，一个人凭直觉就能知道，自己所在的这个世界，任何人都不可能是上/帝，因此一个真正有信/仰的人不会崇拜任何人，不会相信任何人的所谓绝/对正/确。

但是基/DU/信/仰却给予那些相信的人们一种基于信/仰习惯的直觉判断力，这种直觉是一个人的信/仰生活方式带来的。思想的灌输与知识的教育，永远无法教给一个人的这种直觉判断的能力。所以我们看到多少读书人充满了看上去很美的小/聪/明小/智/慧，但是在大方向上面，在基本问题判断的直觉能力方面，却是完全/愚/蠢，经常把自己带到阴沟里。（文/六棵树）