加载中…【休闲阅读】《论知识人的代际传承与幕僚梦想》
(2022-12-16 11:16:08)
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在中国思想史的意义上，知识分子的代际传承，主要就是一代一代传递那种在野如在/朝的治/国/平/天/下的观念秩序。这种关于国/家治/理的宏大叙事偏好，像病毒一样侵入每个知识分子的心灵之中，完全意识不到这样重大的秩序：民情秩序比国/家治理更重要，更不能意识到，个体重建比民/情秩序重要；上/帝启示比个体重建重要。
比如有一位据说是大先生级别的知识人，最近写了一篇文章，《中国应学日/本/现代化转/型择善而从的国/家理性》仅仅从标题看，就能发现太多的问题。
比如他所说的“择善而从”，至少要追问三个问题，第一什么是善？第二，人性是否具有界定善的判断力？第三，他所理解的善和朝/廷所理解的善，是否同构？
每个问题都没有缜密的思考。为什么，因为这些命题都属于思想史的基本问题，而我们的学者无法忍受这种关于基本问题的沉思，他们需要的是热闹，是他们的声音能够被朝/廷听见，这其实是中国读书人由来已久的所谓“谏/书”习惯，一开始就立足于知识分子的不/独/立立/场。
还比如“国/家理/性”。立足于思想史的流变，一个读书人提出“国/家理/性”的新概念，几乎就是一个笑话。理/性从一开始就是个体观念之事，无论是柏拉图，还是现代的凯恩斯，都是立足于个体之人的视角。国/家是一个联合体，根本就不存在理/性，只存在利/益。
我知道，我们这个时代缺乏有勇气有质量的批/评/家，中国人向来幻想我们的生活中出现一两个“铁/肩担/道义，妙手著文章”的思/想勇/士。这种观念的秩序非常稳健，不容挑战，以至于社会只要出现一两个批/评/者，人们就像猴子一样迅速把这样的人哄抬为一个义/人，一个真/理的化身，一个不/能被/批/评的人。
很遗憾，当人们集体哄抬一个批/评/家，则所有人的立场和他们所批评的对象，事实上是一个战/壕/里的战友。
中国俗话说，一个人要更新，得脱掉一层皮，就像蛇在冬天蜕皮一样。这句话事实上也禁不起推敲。一条蛇即使蜕掉皮之后，也还是魔/鬼的化身。一个人即使脱/掉一层皮，依然是一个有/罪之人。圣/经说，一个人必须重/生。这句话很难理解，最优秀的知识分子看见这句话，也会肤/浅地追问，难道人要重新回到母/亲的子/宫里再生下来么？
我想说的是，如果一个知识分子在“如何重生”的命题上迷惑或者失语，那么他就直面两个困境，第一个困境就是回到宏/大叙事，致力于献计献策的幕/僚梦/想；第二个困境则是陷入到归/隐状态，用沉/默来安/慰自己的无力感。
作为一个拥有理解能力的人，我们到底应该怎样展开我们的行为，这是个大问题。
一个人要尽到“管理世界”的使/命和责/任，流泪撒种，努力工作。这是圣/经对人的行为的重要启示。但中国人理解这一点非常困难，当一个中国人意识到世界的悲/剧属性和人生的劳/苦愁/烦之后，近乎于本/能地选择回/避与麻/木。这是受到了儒/家独善其身的乌/托/邦观念、道/家隐/居观念和佛/教/静修/观念的三重影响。
所以一个真实意义上的中/国/人尤其是知/识/人，要同时摆脱这三种观念的影响，可谓极其艰难。我想任何时候我们都应该记住这样的格言：刚强壮胆，不要惧/怕。这意味着我们必须在最黑/暗的时代顽强站立，努力工作，不敢有丝毫的回/避与放/弃。（文/路可数）
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