不要算命，不要责怪命运对自己不好，也不要感叹时运不济。这些都是无/神/论对人的意义的虚无的想象和愚/蠢的怨/恨。一个上/帝所造之人要明白一个事实：此时此刻，上/帝给予我的一切都是合宜的。

我所处的这一段时间，我所在的空间，我立足的土地，我的语言，我的肤色，我的身体，我的疾病，我所受到的屈/辱和逼/迫，凡此种种，这已然拥有的一切，就是我的生命的起点，是我这一生的充足的资源条件。

我要从这里出发，刚强壮胆，不要惧/怕，日夜兼程，不在中途停歇，不在路边沉睡，更不要在原地徘徊，我要到上/帝给我指示的那个地方去。

不要责怪上/帝为什么不给我一双明亮的眼睛。波切利的眼睛看不见，但他后来成了伟大的歌唱家。据说波切利的母亲一直不相信自己的儿子是一个盲人的事实，波切利到了5岁，母亲还在一遍遍追问，你真的什么也看不见吗？每次波切利都微笑着回答，是的，亲爱的母亲，我什么也看不见。

听一首波切利的美妙的歌声吧，席琳迪昂曾经说，如果上/帝唱歌，他的声音应该就像波切利。

帕斯卡尔的身体到处都是疾病，但他不仅成为数学家，科学家，还成为哲学家。据说帕斯卡尔去世之后，医生解剖他的身体，发现他不仅肺部严重损毁，大脑也存在巨大的病灶。医生们无法理解，为什么一个身体如此衰弱的人，竟然发明了注射器和计算机而且找到了概率论，为什么能够写出《随想录》这样的著作，以至于一千年之后，人类必然还要阅读帕斯卡尔的作品。

康德家境贫寒，身高一米五五，鼻梁扁平，但他后来是哲学思想史的一个枢纽。

蒲柏幼年患结核性脊椎炎，一生驼背，身高仅有1.37米，但不影响他成为英国最伟大的诗人之一。牛顿去世后，那几句妇孺皆知的墓志铭，就出自蒲柏之手：

自然和自然的法则隐藏在黑/暗之中。

上/帝说：让牛顿出世吧，

于是一切豁然开朗。

从人所处的现实生活来看，犹/太/人最应该怨/恨命/运不公平，在过去长达几千年的时间之内，他们甚至连自己的国/土也没有，每个犹/太/人都是流浪汉，每个犹/太/人都在旷野漂流。即使到了今天，犹太人的居住之地依然如此狭窄，周围全是仇/敌，每天都有人在叫喊，要把以/色/列从地图上抹去。

上/帝创造犹/太人，究竟要他们做什么？后来人们慢慢意识到了，犹/太/人的职业，就是倾/听上/帝话语，敬畏上/帝话语，他们一切的思想和行为，都以妥拉（摩西五经）为终极基准。

犹/太/人具有勇敢的精神，他们挑战、怀疑一切权威，甚至要与上/帝商榷。

犹/太/人拥有极其开阔的智慧，被称为“生存在刀/锋上的智者”。

犹/太/人拥有深厚的哀歌传统，主要包含对祖/先、对民/族历/史的反思与忏悔，从不隐匿先人的罪/恶。

犹/太/人拥有人类先知和大/祭/司的身份，负责将上/帝/话语带给全人类。

犹/太/人拥有知识人的清高、傲/慢和冷/漠，几千年以来，他们似乎缺乏将上/帝之爱传递到地极的激/情与能/力。在这个意义上，犹/太/教/传统或许不太可能出现特蕾莎、史怀哲这样爱/的使/者。也不太可能承担起将上/帝的福/音传播到全人类的使/命。

苦难是犹/太/教的常态，流/浪是他们的生活方式，苦/难构成动力，而流/浪则意味着传播。

犹/太/人将耶/SU基/督送上十/字/架，由此，人类最严重的罪与罚都在犹/太/人的身上。但与此同时，上/帝拯/救人的生命的救/赎计划，也通过犹/太/人的罪/恶得以成全。