现代读书人喜欢使用理性这个概念，但真正了解这个名词源头的读书人，少之又少。

理性，或者理性主/义，是希腊哲学柏拉图的概念，是一个具有悠长历史传统的思想史基础概念。柏拉图在他的《言论集》第四卷提出了“理性”这个概念。柏拉图的意思，是强调人们需要处理自身的激/情现象，而一个人本能地处在关于善的激/情和关于恶的激/情的二元状态，为了平衡二元激/情，柏拉图发明了“理性”这个概念，即人通过理性的介入，可以在善的激/情和恶的激/情之间寻求一种平衡。

所以思想史认为，理性是人的认识论意义上的一种“判断功能”。理性的概念影响深远，几乎覆盖了整个人类思想史。今天，当我们使用“理性”这个概念的时候，其意义是指我们的思考能力拥有良好的平衡性。在这个意义上，柏拉图的理性概念与中国传统的“中/庸”具有某种类似性。区别在于，理性是一种清晰的命名，而中庸则是对平衡秩序的一种模糊想象。

唯理论的主/义并不是理性主/义的定义，而是17世纪的思想家们基于上/帝存在的第一性原理和知识的先验的秩序所展开的一种知识论体系，即思/想家们习惯于从第一性原理，通过演绎的方式推导出知识，而不是按照实验的证据和经验，通过归纳的方式推导出知识。

这个定义在唯理论高涨的17世纪，是一个常识：

莱布尼茨发现的二进制，微积分，单子论，以及他的哲学体系，都是基于莱布尼茨唯理论层面的“1就是上/帝”的演绎成果。

牛顿的物理学的第一推动力的命名，也是对上/帝力量绝对存在的一个借鉴与应用。

帕斯卡尔的概率论就是对信/仰上/帝与不信/仰/上/帝的结果的分析。

而笛卡尔的观念分析正是立足于“上/帝是终极观念秩序”的唯理论前提，至于笛卡尔的坐标系，则完全是对十/字/架秩/序的一个数学模仿。

事实上更有趣的唯理论知识现象是经济学的商业周期理论，这一晚近的理论体系竟然是萨缪尔森受到了圣/经所记载的“七个丰年与七个荒年”的启示。即市场总是处在波动曲线的状态，经济增长总是伴随着加下来的经济萧条，而经济萧条则预示着接下来的经济增长，自由市场从来不存在永远的经济增长曲线，也不存在永远的经济萧条曲线。而且人的市场行为永远无法改变这种荒年与丰年的市场波动现象，只能在这样的波动曲线之中寻找相对应的解决方案。

这和我们今天理解的理/性主义，其观念秩序是完全不对称的。今天的人们谈论起理/性主义，应该是对希腊哲学柏拉图传统的强调，是对人类经验的强调，是对人类作为一个思/想主/体的整全（平衡）思想能力的强调。在这个意义上，我认为著名的顾准把希腊哲学界定为经/验主义，这是他真正读懂了柏拉图。他的缺陷是他读不懂17世纪的唯理论，或者说，他完全没有介入到圣/经传统之中。这应该是中国最优秀的知识分子所存在的集/体通/病。

真实意义上的理性主/义，与17世纪的唯理论思想家们对第一性原理和先验秩序的强调，处在一个完全背反的位置。而且，整个17世纪的思想家们，包括笛卡儿、帕斯卡尔、莱布尼兹、斯宾诺莎等，每个人都试图完成他们人生最大的学术任务：证明上/帝是存在的。理所当然，他们最终都是无功而返。

欧洲思想史上真正接续了希腊理性传统的思想家，可能以休谟为一个基准点。一方面，休谟激活了经/验主/义的认识论的涌现，另一方面，康德通过对休谟思/想的分析，找到了二律背反的认识论秩序，即人类必须以上/帝为终极使命，但人类永远无法完全认识上/帝。正是这个悖论式的观念秩序描述，才促使思想家们开始关注过程的演化秩序。

达/尔文的演化论的出现，不是一个意外，而是人类问题意识的一种必然，其基本思路是暂时搁置起点和终点的描述，搁置真/理的想象，专注于过程的描述。所以达/尔/文的演化论，是初期的过程主/义的理/性/主/义，或者是理/性/主/义的过程主/义。

必须要强调，演化论的思想史价值非常重要，达/尔/文提醒人类要考察过程的涌现，这在科学方法论的层面，属于范畴的给定和给定的范畴。因此属于理性主/义的一次知识论的集/中爆/发，并把人类的问题意识大面积带进工具理性的状态。

到马克斯韦伯这里，他开始集中反思工具理性的发达所带来的价值理性衰败现象。立足于思想史的秩序，韦伯应该是试图再次激/活唯理论的第一性原理的知识论，建构人类的价值诉求，反思人类社会越来越明显的经/验主/义意义上的工具现象。所以我们说，马克斯韦伯是一个划时代的大思想家，他的著述和思想必然引起纷/争，也必然长久地提醒人类，到底要走向何处。

对思想史的梳理，能够让我们知道自己在哪里，而且能够迅速看清楚问题所在。比如中/国国内一批读书人并不能在思/想史的秩序的层面理解演/化/论，而是抓住演化论这个词语，如获至宝，以为找到了全部的真/理。这在思想史涌现的维度上，表现为缺乏严格的思想史训练，一叶障目，捕风捉影，个中最大的原因是这些读书人基于一种知/识的自/负，完全不能理解柏/拉/图以来的理/性主/义流变，也完全无法理解基/督/神/学的先验秩序和唯/理/论的思维方式对人类想象力的带领。

所以一些可笑的局面出现了，有人基于对演化的思想借鉴，一些功/利主/义爆棚的读书人，开始重视合/作的重要性，以为合/作秩序不仅可以理性计算，超越哈耶克的自发秩序，而且将合作看成是秩序的创造者，从而忽略了终极秩序的生命涌现和知识涌现。比如浙江大学的叶/航教授等一批学者，居然能说出“合/作创/造人/类”的大话，不仅有反/人/类的嫌疑，而且是典型的无知无畏，误/人子弟。就是这种完全不知思想为何物的所谓读书人，占据大学的讲台，浪费纳税/人的钱/财，说明如今的大学，无论中国还是西/方，都已经烂/透了。（文/陆科舒）