孔子的“中庸”

中庸思想作为一种道德观念，是孔子和儒家立身行事的重要思想，也是儒家特别提倡的做人处事方式。在《论语》中提及“中庸”一词的仅一条。

子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”          

意思是说；中庸是为人处事的最高道德！人们缺少这种道德已经为时很久了。

何谓中庸？很多人的理解是；中庸就是折中，就是做老好人，就是唯唯诺诺，就是谁也不得罪，就是处事不左不右，机械地保持中间立场。这种理解其实是很不全面的，也是误解。何谓中？不偏不倚谓之中。何谓庸？平常也。

中庸又被理解为“中道”，要求人们在处理事务时，既不能过，也不能不及，不偏于对立双方的任何一方，使双方保持均衡状态。

中庸又被理解为“中行”，就是要求人的气质、作风、德行都不偏于一个方面，使对立的双方互相牵制，互相补充。

中庸这一概念最早是孔子提出的，后由孔子的孙子将儒家这一学说的精华,阐述成一套规范人们行为处事的方法而著《中庸》，教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，共创“致中和”、“太平和合”的境界。到了北宋，程颢、程颐两位大儒极力推崇《中庸》，把《中庸》提到了突出地位上，到南宋时由大理学家朱熹等把《中庸》和《论语》、《孟子》、《大学》相并列，称为“四书”，成了官方的教材书和科举考试的必读书。后人称之为“中庸之道”。

“中庸之道”乃是人生成败的智慧根本。中国人，为人处事讲究；“以和为贵”。经商办事追求“和气生财”。处理家庭关系不忘“家和万事兴”。立国安邦之本就是要构建“和谐社会”。一个“和”字体现了中华民族千百年来思想和文化的深厚积淀，也是五千年历史和文化铸就的民族性格。这种性格从何而来？其根源是儒家所导的中庸思想。

中庸告诉我们，要以和为贵，但同时又要保持自我；要坚持原则，但又要避免过分固执；要大智若愚，但又不能遇事直糊涂；要尊重传统，但又要学会不断创新；要积极进取，但又要懂得见好就收；要心静如水，但又要追求自立自强。这就是“中庸”；看似矛盾，却是矛盾的对立统一；看似非左非右，却又是即左即右。

孔子也承认一般人很难做到中庸。中庸要求人们做到允执其中，并非易事，需要做到五忌：一忌言行过头；不能太刚，不能太柔，不能太缓，不能太急。二忌失度不足；待人处世既不能有过头言行，又不能言行不到位。三忌待人偏私；待人要公平公正公道，无所偏私。四忌折中调和；那种不分是非的好好先生处世之方，并非是儒家倡导的中庸之德。五忌允执无权；固执而没有灵活性，不知道根据实际而把握“中”。因此，中庸之道绝不是折中、调和，而是指为人处事慎重选择一种角度、一种智慧；中庸之道决不是和稀泥，而是本着解决问题为原则，在尽量避免斗争、矛盾与无谓消耗的前提条件之下，技巧地找到解决问题的一种最佳方法、一条最佳途径。   

现实中，中庸境界虽然难以达到，但人人都应该学学。具了这种性格的人，该仁慈时，总是慈眉善目；身陷逆境时，却表现得韧劲十足；平时波澜不惊，该出手时却是毫不犹豫；把宽容、博大、仁爱、方圆皆交融在一起，看似无性格，实则是一种性格中的性格。因此，可以说；中庸充斥着生活的方方面面，渗透在人生的角角落落，中庸既是世界观，也是方法论。从个人修养到为人处世，以至稳定社会秩序都离不开“中庸”这一具有普遍意义的思想。如果世人都能秉承中庸原则，凡事就求得和谐而维持平衡，就把握了做人做事的分寸和尺度，站在中间立场上，就能使自立于左右逢源，进退自如的不败境界。

以中庸立身；在两极之间寻找生存佳境。以中庸修身；君子当慎独而淡定。以中庸为人；大肚能容，外圆内方。以中庸处世；低调慎行，糊涂中明。以中庸做事；进退自如，循序渐进。以中庸制胜；攻人攻心，纵横天下。以中庸成势；借人之才为才，用人之力为力。以中庸享乐；乐而不淫，哀而不伤。