故清阳出上窍，浊阴出下窍，清阳发腠理，浊阴走五脏，清阳实四肢，浊阴归六腑。

水为阴，火为阳，阳为气，阴为味，味归形，形归气，气归精，精归化。

精食气，形食味，化生精，气生形，味伤形，气伤精。精化为气，气伤於味。

阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳，气厚者为阳，薄为阳之阴。

味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则发热。

壮火之气衰，少火之气壮。

壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气，气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。

阴胜则阳病，阳胜则阴病，阴病则热，阳病则寒。重寒则热，重热则寒。

寒伤形，热伤气。气伤痛，形伤肿。

故先痛而後肿者，气伤形也；先肿而後痛者，形伤气也。

风胜则动，热胜则肿，燥胜则乾，寒胜则浮，湿胜则濡泄。

天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风；人有五脏化五气，以生喜怒悲忧

恐。故喜怒伤气，寒暑伤形；暴怒伤阴，暴喜伤回势闲校鋈バ巍�

故曰：喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。重阴必阳，重阳必阴，此阴阳之变也。

夫阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。

阳胜则身热，腠理闭，喘息粗，为之俯仰，汗不出而热，齿乾，以烦闷腹胀死，

耐冬不耐夏；阴胜则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，

耐夏不耐冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。

曰：调此二者奈何？

曰：能知七损八益，则二者可调也，不知用此，则早衰矣。清阳上天，浊阴归地。

天气通於肺，地气通於咽，风气通於肝，雷气通於心，谷气通於脾，雨气通於肾。

六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气，暴气象雷，逆气象阳。故治不法天之纪，

不用地之理，灾害至矣。邪风之至，疾如风雨。故善治者治皮毛，其次治肌肤，

其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。

治五脏者，半生半死矣。故天之邪气，感则害五脏；水谷之寒热，感则害六腑；

地之湿气，感则害皮肉筋脉，故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，

以左治右；以我知彼，以表知 ，以观过与不及之理，见微则过，用之不殆。善诊者，

察色按脉，先别阴阳，审清浊而知部分，视喘息，听声音而知病所苦；观权衡，

视规榘，而知病所生；按尺寸，观浮沈滑涩，而知病所在。以治则无过，

以诊则无失矣。

故曰：病之始起，可刺而已；其盛也，可待衰而已。故因其轻而扬之，因其重减之，

因其衰而彰之。形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。其高者，因而越之；

其下者，引而竭之；中满者，泻之於内。其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，

汗而发之；其彪悍者，按而收之，其实者，散而泻之。审其阴阳，以别柔刚，

阳病治阴，阴病治阳。定其血气，各守其乡，血实宜决之，气虚宜掣引之。阳从左，

阴从右；老从上，少从下；是以春夏归阳为生，归秋冬为生。是以气之多少，

逆皆为厥。有馀者，厥也。一上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生。

气上不下，头痛癫疾，求阳不得，求之於阴，五部隔无证，若居旷野，若伏空室，

绵绵乎属不满日。