如禅的二乔故事

文/赵炎

《北京晨报》11月19日C06版，责编：蔡辉

说话说一半，会不会烂舌头，许多人表示不担心；不过说实在的，语焉不详、吊人胃口等等，肯定不是令人赞许的风格。这方面，古代大咖显然是先行者，他们特擅长“灭口”的节奏，折磨人，没商量。

比如关乎美女“二乔”的记述，就非常具有代表性。

《三国志·周瑜传》载：建安四年，小霸王孙策跟周瑜一起攻占皖城，“时得桥（乔、桥，互为通假）公两女，皆国色也。策自纳大桥，瑜纳小桥。”裴注引《江表传》也有载：“策从容戏瑜曰：‘桥公二女虽流离，得吾二人作婿，亦足为欢。’”其他的再没了，一如惊鸿照影。

跟子虚乌有的貂蝉相比，乔家这对姐妹花还算幸运，被信史同时点名，属于有血有肉的真人。可是这种“点名式”介绍，真的好吗？

国色、流离等，都是激活痒痒虫的字眼，《魏略》里介绍文昭甄皇后，不过“颜色非凡”而已，再加上孙策、周瑜两位如日中天的牛人锦上添花，很符合才子佳人、英雄美女之类的传统眼球模式了，为何就没了下文？岂非存心让读者受虐？人家《爱情公寓》里送小龙虾的外卖哥，还后续交代了香肠嘴呢！

或许作者玩的就是“你猜”，考验一下后人的想像力。

所谓点到为止，便是禅示。

二乔故事，确乎如禅，任你怎么猜，都不得要领。

比如出身，有人猜乔玄“乔国老”是她们的爹，然则乔玄184年就死了，其时75岁，建安四年即公元199年，莫非古稀了快死了还能生育？有点悬，再说户籍所在地也对不上号；比如婚后生活，有人猜她们各自留下了子孙，虽寡居亦足慰矣！可是那一年孙策周瑜都25岁了，“有周瑜者，与策同年”（《江表传》）。古人早婚，妻妾成群，未必只有乔家丫头才会生孩子吧。

史家话说半句，文艺家也跟着学，可谓集体的不怕烂舌头。

唐代的小杜先生有诗曰：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”够著名了！蹊跷的是，小杜生活的时代，还没《三国演义》呢，他咋跟老罗一个调调儿？又是如禅。

小杜的依据，良史精神可能不重要，民间情感大概更多一些。虽然一场战争的瓜熟蒂落，接踵而来的资源掠夺，乃是亘古之常态，美女也是资源的一种；但是谁能证明曹操南下就是为了乔家二女？“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共。”诸葛亮在小说中欺骗周瑜的这个针对性、具体化的伎俩，小杜肯定不知道，那就只能说明是出于一种普遍的民间担忧了——覆巢之下，焉有完卵？老百姓希望这种佳话传承下去，哪怕是残缺的。

怀古的要义在于取鉴。

如禅的二乔故事，在小杜笔下，既有探秘的性质，让我们隐约看到了重重迷雾后的某些可能发生的事情，又增添了思想的魅力，其潜台词还是“我只能说到这个分儿上了”，留给读者的禅悟，是反战呢还是反战呢？自己去猜，反正是个正常人都想太太平平过日子。

宋代的苏大学士也是禅中高手。

他只需一个字，准让人找不着北。比如“遥想公瑾当年，小乔初嫁了。”这个“嫁”字，其意也浅其思也深，正所谓“字里乾坤大，书中日月长”啊！信史对二乔婚姻的措辞颇为谨慎，“策自纳大桥，瑜纳小桥”。为何不说“策自聘大桥，瑜聘小桥”？《礼记》曰“聘则为妻，奔则为妾”，文言语境中还有“妻某某”的常见形态，都表示正室；对于妾或侧室，一个“纳”字足矣，有时候涉及礼法也用“娶”，如史料中“妻无子，娶妾”的记载比比皆是。

孙、周二人在攻城略地过程中偶得二女，无论如何不能冠之以“娶”或“聘”的，是故二乔绝不是正室，亦并非正常嫁娶。

东坡先生留给我们的禅，不知是一种讽刺，还是一种悲哀，让人搞不懂。无论周瑜怎样的“雄姿英发”，也无法改变大乔次年丧偶，小乔九载寡居的残酷现实。

“千载墓门松柏冷，东风犹自识将军”。

历史的光环永远属于男人们，她们这些弱女子只属于禅，需要我们去悟，用逻辑去推测。（赵炎）

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