如果妲己也用微博

文/赵炎

《北京晨报》1月9日C06版，责编：蔡辉

导语：如果妲己也有微博也看微博并善于使用微博，周公旦起草的檄文《牧誓》，号召力恐怕要打折扣，商朝也不会那么快终结。

自媒体时代就是方便，辟谣、表态、卖萌啥的，微博微信一下，立马儿扩散。不要小觑了这个平台，微博是最容易颠倒众生的，黑变白，美变丑，分分钟的事儿。试想，如果妲己也有微博也看微博并善于使用微博，周公旦起草的檄文《牧誓》，号召力恐怕要打折扣，商朝也不会那么快终结。

商的国力还是蛮强的，到了末代领袖帝辛（后世蔑称为纣王）时期，更加强大。帝辛文武双全，气象恢弘，有辩才，会谱曲，抓个老虎狮子当宠物，跟玩儿似的。他内修政务，外拓疆土，当时典籍誉为“天裔商”“大邦殷”。前1047年，已过花甲的帝辛仍然征讨了有苏部落，战利品之一，就是妲己。自古英雄爱美人，大叔爱少女，从此暮暮朝朝。

商鼎盛的同时，西边的小兄弟周部落也在整军经武，不断东扩，与商时有摩擦，觊觎之心昭然若揭。帝辛防范周的办法也不算老土，高官厚禄外加人质，基本软硬兼施。至于商周之间的仇恨，由来已久，伯邑考的死，姬昌的被囚禁，只是最近的。据《竹书纪年》的说法，姬昌的父亲季历是帝文丁杀死的，而姬昌自己，也跟帝乙干过仗，并败于帝乙。也不知是帝辛老糊涂了，还是游说力量太过强大，他居然将囚禁的姬昌放回原部落。

约束没了，仇恨深了，对周而言，再不练几手，更待何时？怎么练呢？姬昌的四子姬旦（周公）脑子好使，他分析了形势，认为来硬的不行，帝辛积威甚重，还不到时候。这一点《左传》里有铁证，如观兵孟津时，诸侯皆曰可伐，武王却害怕：“女（汝）未知天命，未可也”；牧野大战前夕，武王仍战战兢兢，是姜子牙迫其出战的，说明他们兄弟之间曾经达成过怕的共识；那怎么办？在宣传上做文章，要不惜一切地诋毁抹黑这位可怕的对手。

《尚书大传》总结周公政绩，第一项是“救乱”，即前期的备战，而舆论战正是其最厉害的手段之一。丑化帝辛并不容易，除了指责他好大喜功还能有啥？历代雄主谁不好大喜功？综合史料，周公显然避开了这一条，而是选择“亲缘战术”，利用帝辛身边的神棍与叛徒，紧紧抓住“惟妇言是用”不放，先将脏水泼向妲己，然后延伸到帝辛头上。插一句，历代内奸都非常可恶，如帝辛的大哥微子就是卖国贼，《竹书纪年》直言不讳曰：“微子启，胶鬲与周盟”，由他指挥牧野之战，能不吃败仗嘛！不仅如此，周公还进一步将妲己妖魔化，说她是骄奢淫逸的妖孽、心肠毒辣的蛇蝎美人。这种战术相当狠，极具混淆视听之能事。

谣言四起，商的中枢必是知道的，妲己也应有耳闻。

如果她有微博或微信，那就简单了，发个段子即可（再配个萌照）：“大王执政三十载，其性刚猛好自用，我若掌权干朝政，何故族人皆在野？周公这么胡咧咧，您家人知道吗？”我给编的，大家看怎么样？三个意思，我不是妖孽而是美女哦，大王怎么可能听我的，我没窃权乱政。粉丝们一转发，一点赞，周公也许就成了造谣分子，其后再耍嘴，怕是没人信。

由于商的舆论反击滞后，妲己“牝鸡之晨，惟家之索”之罪被坐实，一个“家”字，顺带着也削弱了帝辛的执政合法性，引发“百姓怨望”。随后，周公又开始策划证据。商的习俗是迷信鬼神巫卜、酬神祭祀，好吧，就诬你“弃厥肆祀”，骄靡淫逸，不敬上天与祖先。商任用臣子需要优先族人，好吧，就诬你任用罪犯，残害叔叔比干，还发明“炮烙之刑”，还都是妲己这个妖孽教唆的。这些虚构的所谓证据，连春秋时期的子贡都不大信，时人后人却信其有，也是醉了！酒池肉林，是韩非子杜撰的；男女裸奔，是司马迁想象的，皆不靠谱。

妲己若有微博，正本清源也不难，比如晒晒帝辛祭天祭祖的照片，把比干如何触犯王权的细节表述清楚，不管他是善意进谏还是恶意违法，说清楚就好，并申明朝廷法度之威严等，一针见血指出“肆意歪曲、咄咄逼人的谣言，注定只是假象和惑乱人心的诡计而已，你懂的”。我想民众只怕真的懂。如此一来，周公的别有用心很难有所回报，怎能争取到四方民意和八百部落的支持？周武王和姜尚又怎能摆出“堂堂之阵”，打赢牧野之战？

写此文倒不是存心颠覆某些正史，只是想说，妖魔化、污名化宣传，在历史上被用以瓦解、打击对手的政治手段，例子并不少见，要么断章取义、借题发挥，要么胡编滥造、歪曲原意，微博里的此类伎俩也多了去了，如何摆脱并进行反击，是个大课题。（赵炎）

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