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中国历史上的“性都”
(2014-02-10 22:55:04)
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史话性都东莞杂谈文化 |
分类： 我俗 |
中国历史上的“性都”
文/赵炎
东莞扫黄，举世瞩目，据说其“性都”之名，由来已久。且不论央媒是非、有司对错，仅就“性都”而言，东莞是否够格，值得商榷。在一个色情业非法、个体卖淫尚且有罪的国度里，妄称某地为“性都”，说白了，不是在打小姐的脸，而是在打某地衙门的脸，非明智之举。
中国历史上不乏以“性都”闻名的城市，稍做盘点，略作比较，地球人大概都会懂的。
最早的“性都”--临淄。
这是春秋时期齐国的国都，它的成名原因在于齐相管仲设“女闾”之策。《战国策》二卷“东周”引周文君云：“齐桓公宫中女市女闾七百。按周礼--五家为比，五比为闾。则一闾为二十五家。管仲设女闾七百，为一万七千五百家。管仲设女闾，等于后世之有花捐也。”一个小小的国都，居然有“一万七千五百家”妓院，何其壮观！“性都”之名，实不虚也。
盛唐“性都”—长安。
唐代是个开放的时代，妓女统称为“伎”，也就是“技人”，相当于如今有手艺的人吧，也可称为“艺人”。由此可见唐代妓女的社会地位是不低的，当然也是合法的。如《开元遗事》说：“明皇与贵妃，每至酒酣，使妃子统‘宫妓’百余人，帝统小中贵百余人，排两阵于掖庭中，名为风流阵，互相攻门，以为笑乐。”又说：“‘宫妓’”永新，善歌，最受明皇宠爱。”皇帝、贵妃不惜屈身与妓女同乐，说明了什么？自己去想。
长安城妓女云集，有宫妓、官妓、营妓、家妓、私妓等等，娼妓业之盛，为历代之首，并深刻影响到了官场。如唐代进士放榜以后的活动中，有一项“探花”，即在同科进士中选择两个俊少者，使之骑马遍游曲江附近或长安各处的名园，去采摘名花，这两人就叫两街探花使，也叫探花郎。即所谓“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。后来直接简化为嫖妓行为。
白居易的《江南喜逢萧九彻，因话长安旧游，戏赠五十韵》将妓院的环境、妓女的服饰、妓女的歌舞和宴会场面、嫖客和妓女的亲昵做爱等描写得淋漓尽致。一代“性都”，绘声绘色。
宋代“性都”----汴京、临安。
唐代之后，妓女地位开始下降，但在两宋依然是合法的职业。宋代商业发达，妓女行业也十分繁盛。柳永因为寻花问柳成为著名的偶像词人，但他也因为这个爱好，而绝于仕途，可见宋代对妓女的看法已经开始走下坡路了。
北宋汴京城绝对是不二的“性都”。如陶穀在《清异录》中描述北宋汴京的情形：“四方指南海为烟月作坊，以言风俗尚淫，今京所鬻色户，将乃万计。至于男子举体自贷，进退怡然，遂成蜂窠，又不只风月作坊也。”也就是说当时京师出卖色相的户头将近一万家，还有男娼。
再说南宋首都临安（今杭州），马可·波罗同志曾在游记里特别提到杭州的妓女，他说：“其数之多，未敢言也，不但在市场附近此辈例居之处见之，全城之中皆有。”难道还不算“性都”？比较而言，东莞算个球！
明代“性都”----南京。
中国的人文主义精神被抹杀的朝代，无疑非明代莫属，妓女亦从此卑贱起来，但若说她们非法，却毫无依据。固然，明宣宗宣德年间，曾进行过一次大规模的扫黄，封了北京和其他大城市的大批妓院，但主要针对的是官妓（有组织卖淫），其出发点还是为了吏治的清明，这一点必须明确。
要知道，明代也是一个注重祖宗家法的朝代，太祖皇帝曾在南京大规模推广妓业以增赋税，这个家法一直执行到明亡。如谢肇在《五杂俎》里，曾描写：“今时娼妓满布天下，其大都会之地，动以千百计。其它偏州僻邑往往有之。终日倚门卖笑，卖淫为活。生计至此，亦可怜矣。而京师教坊官收其税钱，谓之脂粉钱。隶郡县者，则为乐户……”可见民间私妓还是合法的在籍的。
甚至嘉靖到崇桢年间，甚至有人举办各种“莲台仙会”之类的妓女选美大会，品评名妓，订定“花榜”，分列次第：女状元、榜眼、探花……热闹的情况一点也不逊于今日的选美或选秀。若是违法，谁敢这么冒天下之大不韪？
我说明代南京为“性都”，以秦淮八艳为依据，明代妓女兴于南京，亡于南京，怎一个巧合了得！其他的话就不说了。
清代“性都”----扬州、北京、上海。
清代扫黄倒是一直如火如荼呢，结果如何？一个词：狗屁。瘦马（妓女的别称，为清代最盛），出现于扬州，为盐商之最爱。其盛况可参阅相关书籍，此处不赘述了。北京的八大胡同，曾让同治皇帝染病于斯而殒命，焉能小觑？称其为“性都”，恐怕不过分。
上海更甭提了，其娼妓业的繁荣，可能得益于太平天国，亦跟清廷扫黄禁娼有关----礼教神圣化，其实没有好处的。1891年《申报》披露了色情业情况：“花烟间结以洋蚨一角，尽可捉胸捺肚，消遣绮怀，既得亲粉泽脂香，又可作烟霞供养，以故学业未成之辈，失足于此者几多若恒河之沙。至于台基，苟得入其门得先洋一元，即可招荡妇以荐枕席，且又门深径僻，人不得知。凡欲参欢喜禅而又畏师友箴规者，咸于此借经也。”
上海最早的“时装表演”，不是在T台上进行的，而是由挖空心思吸引男人眼球与钱财的妓女们自发参予的；上海最早的“选美”，也是在妓女中举行的。1891年3月23日《申报》，回顾了上海始于1882年、1883年和1884年连续举办的选花榜活动。
试看1897年花榜状元张四宝的荐评，刊登在花榜揭晓之日的游戏报上，引起当期报纸脱销：“蕤蕤者葩，娟娟其韵，波写明而花写媚，神取法而情取幽……端庄沉静，柔媚可亲。张墅愚园，踪迹罕到。举止娴雅，有大家风。美丽天然，风神娴雅，珊珊仙骨，矫矫不群。天仙化人，自然丰韵，翩然入座，鹤立鸡群。昔人谓美人之光可以养目，睹此益信。”
我的文文写完了，大家读完了是什么感觉？
得，不如还有由我来“代言”吧：一，无论古代妓女地位之贵贱，在法律层面上，她们是得到认可的；二，无论古代妓女是否影响了风俗与伦理纲常，主流文化对她们亦始终持包容的态度的，而不是一味打击与取缔；三，先贤们狎妓嫖娼者大有人在，于文化之贡献亦有目共睹，莫非先贤们也尽是无德之辈？不说了，不敢想象。（赵炎）
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