独立于怪圈之外

文/赵炎

《北京晨报》10月29日C07版，责编：蔡辉

《三晋都市报》11月2日A15版，责编：张琦

武周末及唐中宗时期，朝纲比较乱，公主也可以开府设衙，封官赐爵，到处都是权力的小山头，以至于官场成了怪圈：想做官做大官，得走对门子跟对人，而不是靠科举靠政绩；一旦做了官，就拼命谋私利图享乐，而不是为朝廷为百姓。《旧唐书》对此有评曰：“则士德去也。”

近朱者赤，近墨者黑，道理人人懂得，但身在怪圈，难免不被其束缚和奴役。但也有这么一个人，能够在怪圈之外安身立命，他就是一代名相李怀远。

李怀远，字广德，邢台隆尧人，少孤而贫。

他既非李唐皇室，亦非豪族纨绔，以此出身背景，想出人头地很难，按如今的成功学逻辑，实力加机遇，缺一不可。当机遇到来时，必须及时把握。

那么，李怀远又是如何对待“机遇”的呢？

由于他爱读书善作文，颇受族人青睐，有人建议他走走族内当官者的门子，事实上，也确有这样具有条件的家庭向李怀远抛出橄榄枝，却被他断然拒绝，回家后还不停地生气：“因人之势，高士不为；假荫求官，岂吾本志？”

后来，他连续四次参加科考，终于擢第入仕。

放弃唾手可得的功名利禄，不走终南捷径，而去挤“独木桥”，是李怀远不理智和自命清高吗？显然不是。李怀远所追求的，应该是一种人性的制高点，即精神、信仰、意志和道德感。

借助别人家的祖荫，需要走过继程序，于亲生父母就是不孝；不靠努力而获得官位，对其他读书人就是不公平；如果一个人不具备为官的条件而做了官，于国于民毫无助益，甚或祸国殃民。

李怀远的第一步迈得扎实，有质感，也很干净。

在古代，读书人一旦入仕，都希望回到家乡做官。光宗耀祖是其一，熟悉当地民风民情，便于施政，是其二。当然，“裙带之弊”等猫腻，不言自明。

实际上，这个怪圈最危险。要知道，人情裙带是最难处理的一种关系，如同弈棋，一着不慎，满盘皆输。

李怀远清醒地认识到了这一点。

当朝廷下诏让其出任邢州刺史时，他宁愿冒着抗旨不尊被砍头的风险，固辞不就。宰臣拗不过他，只好改授其为冀州刺史。愚以为这种精神足以鉴今，任命官员最好远离本土，以避亲族裙带之嫌。

古来贪官，当初并不一定都是贪官，他们中有的人也曾满腔热血、一身正气，决心清正廉洁，好好工作。可惜后来没有守住当初的诺言，蜕变成为千古罪人。

为何没有守住当初？恐怕跟被怪圈奴役不无关系，禁不起贪欲、人情、享乐等等诱惑，自我阉割，唯唯诺诺，从而越陷越深。

李怀远曾有诗句曰：“湍高棹影没，岸近榜歌遒”。人如“棹”，怪圈如“湍”，二者恰是反作用力的两个主体，谁能脱离对方而完成独立跨越，谁就是赢家。跨越自我与固守信念，其实并不矛盾，前提是，它们的内核都必须围绕着人性的“制高点”。成功的人，往往都能够既超然于物外，又固守于某种信念的。

李怀远无疑是个懂得超越与固守辩证关系的士大夫，身在官场却不受任何恶性循环的惯性束缚和影响。

他不属于任何“派”，心中只有朝廷和百姓；他从不刻意的积累财富，为官清廉，即便身为宰相，进封赵郡公，他依然“弥尚简率”，所居住的宅邸还是多年“无所改作”的老房子，所乘的马，也只是“款段马”（一种售价很低廉的劣马）。他并非没有条件改善个人的生活环境，而是认为没必要。

左仆射豆卢钦望对他说：“公荣贵如此，何不买骏马乘之？”李怀远答曰：“此马幸免惊厥，无假别求。”心态之平和，意识之清醒，闻者莫不叹美。

如今有些官员常以“人非圣贤孰能无过”来自辩或自慰，这是要不得的。罔顾人性的“制高点”，又如何完成自我超越与信念固守呢？

克服官场怪圈之影响，李怀远以其独立的精神，践行儒家忠君爱民之信仰、廉洁勤政之意志和大公无私之道德感，终能百病不侵，这种榜样非常给力。

独立于怪圈之外，李怀远取得了巨大的成功。

神龙二年，唐中宗扶武则天灵柩回长安，曾经的首都洛阳居然找不到合适留守。其时，李怀远早已退居二线，只挂个金紫光禄大夫的荣誉衔。唐中宗还是令其“以本官知东都留守”，究其原因，是由于太信任他了。

当年八月，李怀远去世，中宗特赐锦被为其充敛，辍朝一日，亲为文以祭之，赠侍中，谥曰成。这个谥，何其恰切！（赵炎）

http://www.morningpost.com.cn/szb/html/2013-10/29/content_253557.htm

http://dzb.sjdsbw.com/sjdsb/20131102/