贾敦颐的面子与里子

文/赵炎

《北京晨报》10月25日C07版，责编：蔡辉

《三晋都市报》11月9日A16版，责编：张琦

去过洛阳的朋友，或许对棠棣坊有些印象，离郭令宅不远。

棠棣坊原名思顺坊，因坊内有两块唐代的“常（棠）棣碑”，故改名。棠棣，常用以指兄弟，这里指的是贾敦颐、贾敦实兄弟俩，二人相继在洛阳做过官，都有惠民政绩，百姓为他们立了两块功德碑。

被百姓认可无疑非常有面子，但贾敦颐却没有面子意识，他自己不爱面子，也不给别人面子，得了个“铛脚刺史”的外号。铛，三只脚的小锅儿，百姓家常生活器具。唐初，郑穗本在瀛洲，贾敦颐在冀州，薛大鼎在沧州，三个人都铁面无私，河北这只“铛”，被他们托得稳稳的。

贞观年间，贾敦颐一直在河北、河南等地做州刺史，除了老家曹州冤句（今山东菏泽）有座祖屋外，几乎居无定所，任内只和家人住在官衙里，卸任离开时，家就没了（常尽室行）。有一次回京述职，举家乘坐一辆“敝甚”的马车，拉车的马羸弱不堪，缰绳松松垮垮，一路上没人知道他是权倾一方的刺史。

一棵树没了皮子，多半要枯萎；一个人没了面子，活着不带劲,然而贾敦颐更在乎里子。

在洛州司马任上，他蹲了回大狱，史书说“以公累下狱”，可见不是徇私枉法，多半是得罪上司了。

唐太宗是个明白人，向有司给贾敦颐求个情，有司几个头头坚决不答应，大概他们认为贾敦颐跟他们不是一伙的。唐太宗无奈，只好搬出圣人的教诲：“人孰无过？我是皇帝，还犯过错误呢，何况贾敦颐了。”于是，几个头头嘀嘀咕咕商量了一阵子，提出条件：放他可以，得把他调离洛州。

眼不见心不烦，他贾敦颐只要里子不懂面子，我等还是要“官格”的。唐太宗愉快地答应了这个条件，让贾敦颐去瀛洲（今河间市）做刺史，品级降了，权力却重了。

要不说唐太宗是个明君呢，既会保护干部，也会使用干部。

在大多数旧体制官员的心中，面子到底有多重要，用脚指头去想也能想明白。面子是官格，还关乎政绩前途，有了面子才有升迁的本钱，所以地方官常常报喜不报忧，老百姓的福祉这个里子，要不要是无所谓的。

贾敦颐到了瀛洲，却做了一件与许多官员的面子观格格不入的事儿，他打报告跟度支尚书要钱，干吗呢？治理滹沱河及滱水的水患。

水坝建好，洪水消停，老百姓高兴了，可朝廷里有人却不待见了，参了贾敦颐一本，说他在群众中威望太高，而他的弟弟贾敦实恰好又在其辖境做饶阳令，民望也相当好，按照“大功之嫌不连官”的制度，建议朝廷将他们兄弟俩调离，以免出现料想不到的后果（比如裙带）云云。

这个时候，李世民去了另一个世界，李治即位了，为此开了碰头会，形成一个纪要：好官难得，还是让他们继续干吧（治行相高，故不徙以示宠）。贾敦颐再一次赢得了里子的胜利。

实际上，官员真正做到有“治行”，谈何容易？种种规范律条制度，在源远悠长的面子文化干扰下，地方长官若能实行一半，即是地方百姓的大幸，皇帝老儿若能实行1/3，即是天下百姓的万幸。许多时候，动不得真格的。一动真格的，说情的来了，送礼的来了，晓以利害的来了，到末了也就是说说而已，原因就在于他们都是一伙的，要面子不要里子。

高宗永徽中期，贾敦颐终于挪窝，从瀛洲升到洛州，这回做了一把手，再不怕上司的淫威了，一门心思诠释“我和他们不是一伙的”理念，面子于他，不值一钱。洛州，也就是洛阳一带，是大唐陪都（东都），权贵豪强云集，土地兼并严重，致许多失地百姓破产，流民成灾。

贾敦颐到任后，顶住巨大压力，将那些非法占有的土地没收了三千余顷，分给贫民，同时开展“严打”，让不正之风无处遁形，浑然不在乎朝野既得利益群体的恶意中伤，所谓的“人言可畏”，他权当没听见。

不可否认的是，古人的面子观，尤重于外界的臧否，如此轻视“负面舆论”的官员，贾敦颐或是第一人。比起郑板桥的那种“进又无能退又难，宦途跼蹐不堪看”的无奈，贾敦颐的独立人格跃然纸上。

不爱面子爱里子，贾敦颐真的给官们提了个醒：当你听奉承话时，得想想自己的里子够不够斤两；当你要面子时，得反思自己的里子有没有异味；当你打肿脸充胖子时，得看看群众能不能承受；当你在百姓面前装大爷时，得想想什么叫人民公仆？（赵炎）

 激情床照外泄的10个女星

美女喷血示范经典性爱姿势（多图）

http://www.morningpost.com.cn/szb/html/2013-10/25/content_252952.htm

http://dzb.sjdsbw.com/sjdsb/20131109/