古代“非处男”突围记
文/赵炎
国人的处女情结，那也不消说了，已经说烂了，其形成之久，没有三千年，也有两千年，对女人形成的桎梏至今尚在。
古代有没有处男情结？
想必也是有的。尽管这情结让社会地位相对低下，讲究“柔顺轻怯”的女性很难启齿，但羞于说，并不等于没有。譬如古人津津乐道的“童贞”和童男子，前者就包括处男，后者则绝对是处男。别以为这里指的是儿童，唐僧也是童子身，许多女妖精就好吃他这一点。
贞操这玩意，说白了就是纯洁、专一、没有被其他人使用过的意思，挺中性、挺“美好”的一个词，男女通用，强加给女人，实在有点儿不靠谱。所谓“女子重前夫，男人重后妇”，在心理暗示方面，男女对于“处”的偏好基本一样。而在明示方面呢，男人说一句“窈窕淑女，君子好逑”，女人立马回敬一句“既见君子，云胡不喜”，多么直接！
带把的别歧视没把的，在特定历史时期和特殊际遇中，男子同样也曾在“处”的问题上被鉴定过，为了拿到“合格证书”，同样也曾挖空心思去装处玩突围。
处男情结让男人郁闷
抛开男权社会带来的影响不谈，对处女的鉴别，确实比处男容易得多，毕竟男淫没有女性那层作为标准的结缔组织。当然，这标准在女人身上也未必就准，如今作假的不少，古人不是也有颇为传奇的鸽子血嘛。
赵炎简单做了汇总，古人对处男的鉴定，不外乎三种办法，望、闻、问而已，比传统中医的诊断，少了一道“切”的程序。说句玩笑话，确实也不能“切”，脱光了，切掉了，就成不男不女的妖孽了，叫女人未来咋个办？尽管如此，古代男人还是因为“被鉴定”而大失颜面和尊严。
宋理宗为女儿选婿，就用了“望”。“开庆初，公主年及笄，诏议选尚。宰臣请用唐太宗降士人故事，欲以进士第一人尚主，遂取周震炎。廷谢日，公主适从屏内窥见，意颇不怿，帝微知之。”
这小公主挺有心眼，学卓文君玩偷窥，多半处男情结较重。
周震炎其人，相貌那是没得说，英俊潇洒，神采飞扬，可惜年纪略大了些，约莫三十岁左右。一个三十岁的帅哥，在当时的社会氛围中，如果还是处男的话，那一定是从火星上来的了，绝不是地球人。
现在想来，小公主看男人，帅不帅倒在乎其次，有无被其他女人使用过，大概才是最最重要的。因此，她的“不怿”并非没有道理。
后来，宋理宗给女儿选了杨太后的侄孙杨镇，公主偷窥之后很满意。
她为何满意了呢？一是杨镇年轻，尚不足十六岁，刚刚发育成熟而已；二是杨太后一族受到史弥远、丁大全等人的排挤，日子不太好过，杨镇的父母据说连个侍女也雇不起，这就决定了杨镇很可能没有沾染过女人；三是杨镇长相普通，举止中规中矩，没有花心大萝卜那种装酷扮帅的劲儿。
在南宋留下来的文人笔记中还记载了这样一个奇事，说永州某商人嫁女，择婿的条件只有一个，须得来家中盘桓数日，为毛呢？作者说了其中的缘故：
这家的闺女嗅觉特别好，且对脂粉的气味过敏，对未来女婿的体味要求比较苛刻。在数月的选择中，大姑娘通过隔帘闻味儿，淘汰了许多待选，最后找到的可心人，居然是邻家一个贫穷的小伙。
这种闻味选处男（或许不是因为处男情结）的方法是不是靠谱，不好说，但却暗合了现代科技中的某些论点。比如一个经常被女人使用的男人，身体上的厌氧菌会很高，体味可能会有别于独处男淫；一个经常生活在女人帮里的男淫，沾染上一些女人味（如化妆品的味道），或者也是有的，等等。只能说，这位大姑娘通过闻味儿找到了一个相对纯洁朴实一些的男子，算是个聪明女孩。
第三种办法比较常见，选女婿总不会不闻不问吧，生辰八字，有无婚配史，是不是文盲，性情咋样等等。我们不难发现，在“问”的过程中，女方尤为注重的是生辰八字和婚配史，这绝不是偶然的。前者在古代免不了带些迷信色彩，但通过询问，至少可以知道该男子的实际年龄，后者显然就落在是否被使用过了。
非处男的抵死突围
说起来好笑，女人装处，可以做个假膜，可以在洞房夜偷用鸽子血，这两种办法，对男淫统统无效。在现实生活中，男淫想做处男其实很难，因为没个具体标准，譬如青春期梦遗了，还算不算处男？
道高一尺魔高一丈，为了满足某些有特殊嗜好的女子，或者为了糊弄某些有“处男情结”的泰山和丈母娘，古代男淫还是想了不少“恢复”招数的。
司马相如是个高手。他去卓王孙家做客时，若还是处男之身的话，傻子才信。但他通过穿破衣服、端庄有礼地饮宴以及弹奏“凤求凰”传达心声，明白无误地告诉偷窥的小寡妇以下信息：我穷，身边没女人疼，我倾慕你呀，我会专一的。
这些信息的传达，跟装处没啥区别。卓文君自己已经不是处女之身，当然也不会过分在意司马相如是否是处男，但在要求男淫是否情感专一上，恐怕不怎么宽容，其后发生的司马相如纳妾未遂事件，足以说明卓文君是有这种情结。相反，卓王孙的处男情结似乎高于他女儿。
明代惠州一男子去相亲的经历，则告诉我们，过于肥胖的男淫，躺着也会中枪的。
原本该男子很有希望，丈母娘表现出了喜欢的意思--胖是福相，其他家人也没啥意见。当晚住下，准小舅子跟他一屋睡，无意中为姐姐当了一回小小间谍。半夜时分，准小舅子闹将起来，死活也不回屋里睡了，问何故，答曰：他身上臭烘烘的。
于是，第二天媒婆接到通知，这亲事不谈了。你说冤不冤？后来该男淫吸取教训，拼命减肥，数月后打听原来那家闺女并未婚配，又再次去相亲，却一举成功了。你说怪不怪？
其实不冤也不怪，这跟传说中的“处男线”有关，谁让你胖呢。胖人多汗汗，体味自然浓于旁人。而减肥之举，则正是淡化体味的好法子。
这一“技术”在古代常常被装处的男淫使用。如相亲前必定要沐浴更衣，尽可能消除身上的细菌所产生的异味，并逐渐演化成带有礼仪色彩的民间习俗了。时至今日，我们出门作客，为了表示对主人的尊重，把自己收拾得干净整洁一些，当然不属于装处。但在古代，谁能说这习俗不是源自男淫的无奈恢复呢？
文化习俗这东西的形成，从未离开过人的性情。
还有一则关于男淫“恢复”的小故事，说的是唐代番禹文人郑愚。
此君好读书，也好携妓，但他有个习惯，就是爱穿华丽衣服，一天要换几次，还特讲卫生，每次做了那事儿，必冲洗数次才罢休，常被妓女引为笑谈，郑愚却始终我行我素。
后来郑愚进京赶考，中了进士，被一显贵之家相中，招为女婿，其新娘子恰好就有处男情结，郑愚的良好卫生习惯帮了大忙。这新娘子认为，常更衣的男子，内心必自卑，而自卑的人当然不会花心。好一个可爱天真容易上当的新娘子呀！（赵炎）
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