笔者研究《周易》三十多年，一直相信《周易》的作者是传说中的伏羲画卦，文王演卦辞，周公演爻辞，并且自周公之后，《周易》成为传世书。之后才有孔子做传翼。至于后面的十翼文章是否是孔子一人所作，本人也不相信，那么复杂深奥的传翼，一个五十而知易的人岂能一人完成得了，十有八九是后来众多的研究者假借孔圣人之名逐渐完成的。在我的心目中，十翼不能列为《周易》，周易只包括四个部分，卦象，卦名，卦辞和爻辞。连现在常见的彖辞、象曰，都不属于周易的原文。为了区别属于原文和附有彖辞、象曰的两者，以前我一直称前者为《易经》，但这种区别还是不严格因为现在又有人发现了《连山易》和《归藏易》，连山、归藏，周易，俗称三易。如果称周易为易经，那么与三易也容易混淆，现在我只能称前者为周易，后者叫他今本周易。
   《周易》的作者是谁，现在网上众说纷纭，有人甚至说，周易的卦爻辞还不是从周文王开始的，他们的意思是，早就有周易，周易的周字，是周到的周，不是周朝的周。对这种看法，我无法认同。因为箕子这个人确实是商纣王的叔叔，《周易》原文中明夷卦里，出现了这个人，那就说明，周易成书是在此人出生之后。而称颂“箕子的明夷”的人，必是周朝，这是符合当时的时代政治背景的。所以说，说《周易》早于周朝的说法不可信。如果考古、研究历史的人连箕子这个人的身份都考的不对，那考古与历史记载又有什么值得可信的呢？
    确定《周易》是周朝的作品之后，再就是要辨析作者是谁。前面说过，文王演易，只是在卦象的基础上写出了卦辞。这有“文王被囚羑里演易”可做为证据，不用怀疑。今人有怀疑《周易》不是周公手上成书，大多是因为找不到考证，其实，这里暴露了怀疑者的一个问题，说明他没读懂《周易》，我想一般学者都能知道的是，周公名姬旦，是文王之子，武王之弟。周公辅助成王，成王很小，周公一时成为“摄政王”，后来成王长大，政权依然归于成王这段史实。我想一定有人想不通周公有平定三监叛乱的本事，还是摄政王，为何要归权于成王呢？之后还差点被成王误杀。原因是周公不是常人，其心志不在权力，当摄政王是因成王太小，建国初期，国家的混乱状态是可想而知。周公做摄政王是适时而变的一种非常手段。而《周易》整本书的精髓就是在讲“适时而变”这个大道。在这段历史中，除了周公有这种适时而变的思想，不知还有谁。《周易》里有“告公从”，“中行独复”，这都是部分难解的爻中的爻辞。周公是爱惜人才的，手下定是高手如云。周易成书不是他一人执笔，这是可信的。从这两句话可以发现，手下人遇到难题，找周公，这是必然的，这也说明周公是写《周易》的主笔。尤其是周公的思想，与《周易》书中所要表现的精神，卦序之脉络是完全一致。《周易》不仅是帝王之术，也是提升平民百姓素质之经典。《周易》书中毫无引经据典，整部书都是作者发自内心的精练语句。《周易》以乾为首卦，坤居其次，倡导人要以精神为主，物质为次。乾坤为脉络，精神物质有主有次。这对提升世人的素质是大功一件、因为有《周易》面世，周公的的思想使得上下人的素质都在提高，国家才日益强盛稳定。周朝能奠定八百年历史与《周易》面世不无关系，周公更是功不可没。连帝王都不做，成书不著其名，舍其周公还有谁？