神学是一个广泛的概念，主要指对神或宗教信仰的主题进行研究或阐述的学说。在不同的文化和宗教背景下，神学的具体内容和侧重点可能会有所不同。以下是根据给定的搜索结果对神学的简要介绍。

神学的定义和来源

神学一词源自希腊文Θεολογια（Theologia），由Θεο（神/上帝）和λογο（道/话语/学说）两个词组成，意味着建立人类对上帝正确认识的学说。在基督教传统中，神学是指对基督教信仰观的理论研究，包括教义、历史、实践、道德等多个方面。

神学的分支

基督教神学根据研究内容的侧重可以分为不同的分支，如教义神学、历史神学、实用神学、道德神学、圣经神学等。每个分支都有其独特的研究对象和方法，例如历史神学包括神学史、教会史、圣经史、教父学等。

神学与科学的关系

关于神学与科学的关系，有不同的观点和争论。一方面，有些科学家和学者认为，科学的尽头可能是神学，因为科学无法解释宇宙的某些根本问题，如宇宙的起源。另一方面，也有观点认为，科学和神学是两条平行线，科学通过实证和逻辑推理不断发展，而神学更多基于信仰和教义，两者不应混淆。

知名人物与神学

一些知名人物，如阿尔伯特·爱因斯坦，其晚年的思想和工作也涉及到神学领域。爱因斯坦试图将神秘主义与数学相结合，创造一种新的体系，并发起了名为“宇宙宗教”的运动。

神学在中国

在中国，基督教神学也有其发展和应用。例如，中国基督教两会启动了神学思想建设宣讲团，表明神学在中国基督教中仍然具有重要地位。

结论

综上所述，神学是对神或宗教信仰进行系统研究的学科，具有多种分支和研究方法。它与科学的关系复杂，既有交叉也有区别。在不同文化和社会中，神学扮演着不同的角色和意义。

神学与哲学主要有以下区别：

研究对象与范畴

·哲学：是抽象的，主要进行纯精神上对人类自身与宇宙关系的研究，从认识论、方法论、抽象概念、数理分析等方面探讨知识背后的逻辑，以客观世界为背景对抽象事物的研究基本属于哲学范畴。例如哲学家会思考牛顿运动定律描述汽车运动的合理性以及该定律的本质等问题 。

·神学：广义的神学包括基督教神学、佛学等其他宗教学术体系，人类对虚构事物的所有研究或对客观事物在想象世界（与客观世界不符的世界）的研究基本上都属于神学研究范畴。如神学家会追问自然规律为何如此，并探讨这些终极原因背后的上帝 。

研究方式与结论特点

· 哲学：是一种科学认识，承认现实，承认检验，承认可错，处于不断发展的状态。例如不同时期的哲学家对世界本质等问题有不同的观点和思考，哲学体系也在不断演变和完善 。

· 神学：往往被认为是迷信认识，承认教旨，固化认识，认为自身永远正确。它把早期的哲学观点固化，形成人们的迷信信仰 。

对“神”的观念理解

· 哲学：哲学中的上帝或者神，要么是一个精神理念，要么是一个自然实体。例如斯宾诺莎哲学思想中的“神”没有人格特征，并不高于自然和世界，神就是自然实体，他认为宇宙是一个有最高统一的存在，神是无限的实体、唯一的实体、必然的存在，其本质就是存在，没有意志和理智，只按照自己本性的必然性而存在和动作 。

· 神学：以犹太神学为例，其认为上帝存在，具有统一性和无限性、因果性和自然的规律性，并且会按照人们对它的爱的多寡赐予人以幸福或者不幸，神是具有人格特征的、超验的、高于自然和世界的存在。 

犹太教神学的核心教义

一神信仰

犹太教是世界三大一神信仰中最古老的宗教，其最重要的教义在于只有一位神，即无形并且永恒的上帝。雅威是《圣经》旧约部分中以色列人对造物主、最高主宰、天主、上帝、耶和华的称呼，是犹太教、基督教的宇宙创造者。最早犹太教中，神有诸多名称如ElShaddai（全能之神）、ElElyon（至高神灵）等，但这些并不意味着多神，表明犹太民族从祖先开始就敬拜一神，信奉一神教。

上帝选民观

犹太教认为以色列人是上帝的选民，上帝与以色列人立约。早在亚伯拉罕时代，希伯来人就相信他们和上帝之间立了契约，即亚伯拉罕尊上帝为唯一的神，上帝反过来令他子孙繁多，成为大国之父，赐迦南地为他们永久的基业，并扬他的名，使其后人得福。摩西在西乃山领受上帝赐予的法律后，再次确认了以色列人和上帝之间牢不可破的契约关系，以色列人作为上帝选民的特殊地位也随之确定。

弥赛亚意识

犹太人自出埃及以后长期生活在苦难和压迫之中，他们产生一种期待，盼望上帝能够派遣一位能够真正拯救他们走出苦难、摆脱外邦人统治的先知，出现一个像大卫那样有作为的国王，把犹太人从深重的苦难当中拯救出来，这就是犹太民族的弥赛亚意识。在犹太教徒看来，上帝要差遣弥赛亚的使命是拯救犹太人脱离苦难和外邦人的压迫，而不是拯救全世界。

遵循律法

犹太教的主要诫命与教义来自《托拉》，即圣经的前五卷书。其中最重要的律法是摩西十诫，据《出埃及记》记载，上帝在烧着火的云中降临西乃山，亲口晓谕摩西和以色列民众，立下十条基本诫律，包括“我是耶和华，你们的神；不可制造并崇拜偶像；不可妄称我的名；要守安息日；要孝敬父母；不可谋杀；不可奸淫；不可偷盗；不可做假证；不可贪恋别人的房屋、妻子、仆婢、牛驴财物以及所有” 。犹太人以学习及祈祷来侍奉上帝，同时遵行摩西五经上所指引的诫命。

犹太教创世论的独特之处

以神的存在为前提

古代犹太思想以神的存在为前提，神与世界的关系仅以神与以色列民族的律法伦理关系为中心，不像古代希腊思想由世界的存在推论出神的存在。犹太教在借助希腊思想建立自己哲学时，也是在神存在这一基础上进行构建的。比如在斐洛·犹大的学说中，虽借助希腊哲学元素，但依然以神为世界创造的动因。

神创世界的解释

犹太教认为神从未有形体的原始质料中创造出世界。圣经希腊文七十子译本中《所罗门智训》7章17节的“世界的构造和元素的能量”，被斐洛用作解经体系的主要支柱，解释神创世界。这与其他一些宗教单纯强调神凭空创造世界有所不同，突出了原始质料在创世过程中的参与。

引入逻各斯作为中介

为解决神与物质世界如何相通的问题，斐洛运用希腊哲学中的逻各斯作为中介。逻各斯融合柏拉图的“理念”与斯多噶派的“胚胎理性”，被认为弥漫全宇宙，既是理念的统一，又是宇宙一切力量的根源和犹太教天使班中占最高地位的天使。这样使超越的神与感官世界不再对立隔绝，而是通过各种不同阶段层层相关联，这是犹太教创世论在解决神与世界关系上的独特思路。

对现世的肯定

在神与世界的关系上，犹太教《塔木德》既信仰彼岸世界，又肯定现实世界。它把《创世记》中所说神对其创造的世界“看着一切都甚好”，解释为神同样肯定现实世界，甚至主张“今世一个时辰的悔罪善行胜过来世永恒的生命”。这与一些宗教过度强调来世、贬低现世的观点形成对比，体现了犹太教创世论在对待现实世界态度上的独特性。